صراع الدستور

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين محمد الهادي الأمين
أما بعد ,,,
تعيش حبيبتي الكويت صراعا مريرا من أجل الدستور استمر تسعين عاما ولا زال الصراع مستمرا من أجل شعب يريد حفظ حقوقه ومشاركة منه في حكم البلاد من خلال السلطة التشريعية وتضمنت معاهدة بريطانيا سنة 1899م وفيها ثلاثة بنود :
1- يتعهد مبارك بالحفاظ على المصالح البريطانية
2- يتعهد مبارك أن الحكم في ذرية مبارك
3- السياسة الخارجية لبريطانيا
ونقلت شركة الهند الشرقية مكاتبها تباعا حتى كان آخرها في عام 1908م وتمت حماية بريطانيا لدولة الكويت وحمت بريطانيا الكويت ضد حركة الاخوان في عام 1920م وكان مؤتمر العقير في عام 1922م وأعطى كوكس 29 ألف كيلومتر مربع إلى المملكة العربية السعودية وعند إعتراض حاكم الكويت أنذاك المغفور له احمد الجابر رد عليه كوكس وقال إن المعاهدة تقول السياسة الخارجية لبريطانيا واستقلت دول الكويت في عام 1961م وأقرت دولة الكويت الدستور وكان الفضل لله سبحانه ثم الى المغفور له عبدالله السالم الذي نال شرف الدستور وتحرر بلده من الاستعمار إلى حكم الشعب فكانت من أولى الدول في الديمقراطية وعقب موت عبدالله السالم أبو الدستور توالت الأزمات الدستورية لتحرك السلطة الأصيل ضد الدستور وتعليق الدستور إلى آخر تعليق للدستور كان في عام 1986م وكانت بعده دواوين الإثنين والغزو الغاشم فكان شعب الدستور المنادي بديمقراطية حقيقية ومجلس يحفظ حقوق ومكتسبات الشعب فكان اجتماع جدة في عام 1990م وأثبت شعب الكويت كما أثبت سابقا قوة تلاحمه وإلتفافه خلف القيادة السياسية وأسرة آل الصباح كحاكمة للأمة لا ينازعها أحد في الحكم ولا يخرج عليها أحد والآن في سنة 2010م هتكت الحكومة الحرمات وضربت نواب الأمة والشعب الأعزل وهنا فيصل بين الشعب وهذه الحكومة من تهين الشعب ونوابه حكومة لا تستحق البقاء مهما نادى الآخرون وحشدوا الإعلام الفاسد وشيوخ ووجهاء القبائل ومشايخ الدين وأنا هنا لا أعتب على الإعلام الفاسد لأن هذا ديدنه وقضية حياديته انتهت وأصبحت رمادا بعدما كانت نارا للفتنة أما وجهاء وشيوخ القبائل أعتب على بعضهم عتبا شديدا لأن من ضرب وسحب كما تسحب أجلكم الله البهائم في يوم عيد الأضحى هم أبنائهم ولكن لا حول ولا قوة إلا بالله خاب رجانا وأملنا فيهم وكان لهم احترام ولكن بعد هذا الموقف لم يعد لهم شئ لأنهم وقفوا مع حكومة الخزي والعار ولا يشرفنا هؤلاء الوجهاء والشيوخ وأما شيوخ الدين ودروسهم فأقول للحكومة
هناك ثلاثة قضايا :
1- ضمان الحكومة لودائع البنوك
2- ضخ 6 مليار في البورصة
3- دعم بنك الخليج في ازمته
وفي كل ذلك لم يسئلوا ادارة الفتوى والتشريع ولا حتى مشايخ الدين وعندما أتى مشروع اسقاط قروض المواطنين قالت الحكومة وبعض النواب لا يجوز لأنه ربا وفي كل ما فات كان حلالا   وانا هنا لا أحلل أو أحرم شئ والعياذ بالله ولكن أطرح تساؤل لماذا لم تستشيروا الفتوى والتشريع ومشايخ الدين آنذاك ولا يجب أن نستخدم الدين في غير مواضعه وليس الدين حسب الاهواء لأننا نعلم أننا نستطيع أن نكذب على بعضنا ولكن لا نستطيع أن نكذب على الله فهذه الحكومة كذبت على الله جل في علاه
والحكومة أمام شعب لا يكل ولا يمل من المطالبة بحقوقه الدستورية بالطرق السلمية وسطر هذا الشعب أعظم الملاحم التاريخية في احترامه للدستور وقوانين الدولة واخلاصه لهذه الأرض وبعد فضائح ويكيلكس اعتقد لم تعد هناك حاجة للأسرار فزمن الأسرار قد ولى وإلى متى يستمر صراعنا من أجل الدستور حتى منذ اقراره وهناك أطراف في السلطة غير مقتنعة بالدستور وهذا أمر مفصلي وخطير جدا فكفى يا حكومة من سنة 1982م لم يتم بناء مستشفى حكومي والبنية التحتية سيئة لا أعلم ماذا تفعل الحكومة طوال تلك السنين
وأعتبر صراحة وصدقا وأمانة الدستور هو حلقة الوصل بين الحكومة والشعب وهو صمام الأمان الوحيد لنا وسيعرف أبناء الشعب الكويتي أن الحياة مظلمة من غير دستور أو في ظل مجلس مهمش
ولا زالت محاولات قتل الدستور مستمرة ولكن تطورت أساليبها ولن نضحي بدستور يحفظ حقوقنا وكياننا كأمة
عيش يا شعب
موتي يا حكومة

لا تسقط

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
أما بعد
مقالتنا اليوم هي من المقالات الفكرية التي لها جمهورها بالتاكيد وينصحني دائما بكتابة مقالات فكرية ولكني أكتب بالسياسة أكثر لميولي السياسية
عموما
نفكر دائما بالسقوط بداية عندما نكون صغارا نخاف السقوط وعندما نكبر ولا ننجح بالدراسة نفكر بالسقوط وعندما ندخل إلى عالم التجارة نخاف الخسارة والسقوط وفي كل ذلك أحيانا نستعجل السقوط لأننا نريد نهاية لقصة عدم نجاحنا في شئ وبإعتقادي هذا خطأ لأن السقوط يعني اليأس والله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)الزمر53) وعلينا أن نعلم أن الإنسان في النهاية سيسقط جثة هامدة بعد موته فما دامت بنا روح تنبض بالحياة ودماء تجري سنستمر صامدين في وجه الظروف الحياتية واليومية لا لشئ إلا أننا لن نسقط ونيأس
فكان عنوان مقالتنا اليوم لا تسقط
وانتظروا مقالا فكريا آخر بعنوان الصراع الخفي
والسلام

الإربعاء الأسود

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين
أما بعد
لقد سالت الدماء في كويتي الحبيبة يوم الإربعاء الأسود يوم الإعتداء على الدستور والأمة والشعب وكنت حاضرا هناك قبل الواقعة ولم أشاهدها لأنني ذهبت قبل الأحداث ورأيت أكثر من 50 مدرعة وآليات أخرى وأكثر من 1000 فرد من أفراد القوات الخاصة وأيضا رجال الشرطة وتواجد أمني كثيف جدا وكأنني أتذكر في سن العاشرة عندما غزانا العراق لأول مرة بعد ذلك أشاهد هذا الكم الهائل من قوات الأمن شريط ذكريات يعيد إلى ذهني فترة الغزو وكيف أن العراقيين هتكوا الحرمات وروعوا الآمنين وقتلوا الناس ألم عظيم وجرح عظيم وتاريخ أسود هو الغزو وسميناه الخميس الأسود واليوم أتذكره لماذا لأن الإربعاء الأسود فعلت حكومة الخزي والعار ما فعلت بنا القوات الغازية العراقية ولكن الألم أكبر وأعمق لأن العراق عدو وأخرجناه ولكن حكومة الخزي والعار كيف نخرجها أبنائنا يهتكون حرماتنا ويضربون نواب الأمة وممثلين الشعب والمواطنين العزل الذين تجمعوا لكي يقولوا إلا الدستور وأنا أكررها مئات المرات إلا الدستور وسيتذكر الشرفاء في هذا البلد حكومة ناصر المحمد وجابر الخالد وقيادات الداخلية وخليل الشمالي وشافي الهاجري كل هؤلاء محاسبين أمام الأمة دونما إستثناء إما عاجلا وإما آجلا بالقنوات الدستورية والقانونية ومثلما كتبت في مقالات سابقة محذرا من الحكومة وأنها تحارب الدستور ونواب الأمة وتنسى الحكومة إجتماع جدة سنة 1990م عندما أعطى نواب الأمة الشرعية للحكومة بكل درجاتها واليوم سالت دماء نواب الأمة بداعي حفظ الأمن ممن تحمون الدولة من الأعداء؟ أنحن الأعداء؟ أنحن الذين تركنا الشعب صيدا سهلا للغزاة العراقيين؟ أنحن الذين لم نحارب البنغاليين في جليب الشيوخ؟ أنحن الذين لم نستطيع حفظ الأمن في خيطان ضد الصعايدة؟ أنحن الذين حاربنا قبيلة العوازم في الصباحية وقبيلة مطير في صباح الناصر؟ من قولوا لي من ؟ أتحداكم أنكم تجيبون على كل هذه الأسئلة ولكن مؤتمر قيادات الداخلية الزائفة والمستقطب من الدول الديكتاتورية كله كذب وإفتراء ويحذر محمود الدوسري نواب الأمة والشعب بل أدهى من ذلك بل يهددهم وينسى أن نواب الأمة فوق وزيره فهم إرادة الأمة ومن رحم الشعب الذين يفوقون وزيرك والسلطة التنفيذية مجتمعة ولا تستطيع أن تخاطبهم بذلك بل كيف سولت لك نفسك توجيه تهديد للأمة ومن أعطاك الصلاحية وفي النهاية تقول أن دواوين الإثنين طمعت فينا الكلب اللاهث صدام حسين وأنا لا أذكرك أنت لأنك ضعيف جدا بالتاريخ الأزمة الدستورية في تعليق الدستور في سنة 1986م أدت إلى ذلك في غياب الدستور أزمة المناخ والغزو في دأب الحكومة القديم ضد الدستور وهو يتكرر اليوم لأنه عدم إنصياع الحكومة لإرادة الشعب سيحدث ذلك ويتكرر ودواوين الإثنين أعطت الشرعية لحكومة الكويت في الغزو ودواوين الإثنين شرف في جبين تاريخ الكويت وأنتم ووزيركم ورئيس وزرائكم سبة في جبين الكويت ولن ينسى الشعب لكم ذلك ولن ينسى التاريخ ذلك ويخرج وزير الداخلية ويقول طبقت قانون التجمعات الذي أقره نواب الأمة في سنة 1979م وسيرد عليك طفل في الحياة السياسية ويقول لك هذا في أثناء تعليق الدستور وغياب الحياة النيابية والقول الآخر له أن هذه أوامر سمو الامير في حفظ الامن ونرد عليك هل سمو الأمير أمركم بهتك الحرمات وضرب نواب الأمة والشعب؟ قال لكم امنعوا وللمنع وسائل عدة وانتفضتم للجويهل ولم تنتفضوا لنواب الأمة والشعب بئس الحكومة أنتم وبئس ما صنعته أياديكم والشعب ونوابه سوف يحاسبكم ولن يترككم محاسبة دستورية وقانونية وتاريخية , وخرج لن أقول كما قلت سابقا إعلام مدعوم من أطراف حكومية بل أقول إعلام فاسد وغير حيادي وأثمن وأقدر صراحة المذيع رائد المطيري من قناة الصباح عندما قدم إستقالته من القناة لعدم حياديتها ولتزييفها الحقائق ورائد المطيري أعرفه من عام 1993م حر ونزيه ولا نزكي على الله أحد ووليد الدلح ايضا من نفس القناة واستقال دهيران أبا الخيل من قناة العدالة وأعفي الدكتور عايد المناع من قناة العدالة وانتصر هؤلاء الإعلاميين للدستور فبوركتم وبوركت جهودكم واشكر هنا الرأي جريدة وقناة لحياديتها التامة
ورسالة أخيرة وليست آخرة بإذن الله
نداء إلى شعب الدستور وإرادة الامة ودواوين الإثنين إلى حضور الندوات والمشاركة بالمظاهرات السلمية والإعتصامات السلمية حتى يتحاسب كل من أهان كرامات الشعب وسنسعى جاهدين إلى تغيير حكومة الخزي والعار ومحاسبتهم حسابا دستوريا وقانونيا وأما تاريخيا فسيكون عسيرا جدا ولتعلم كل نفس واعية وأذن صاغية وقلب ينبض بالحرية أن الدستور هو صمام الامان الوحيد لدولة الكويت
عيش يا شعب
موتي يا حكومة

الجويهل مشروع حكومة

بسم الرحمن الرحيم خالق الخلق مالك الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المقتدر تقدست أسمائه وصفاته سبحانه والصلاة والسلام على حبيبنا ونبينا محمد النبي الأمي الصادق الأمين أرسله الله سبحانه رحمة للعالمين ودينه خاتم الأديان ومنذ أكثر من 1400 سنة لا زال الإسلام موجودا وسيستمر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها

أما بعد ,,,

تحدثنا كثيرا وتكرارا ومرارا وكنا محذرين دائما وأبدا عن ما يفعله محمد الجويهل بدءا من إعلانه عن طلب مندوبين وتحديدا من دائرته واشترط ذلك وأعلن أنه سيدفع 1500 دينار وبعد فوزه نفس المبلغ وبعد ذلك في ادارة شئون الانتخابات عندما حضر ومعه شنطة مليئة بمبلغ ربع مليون دينار واستجوب النائب مسلم البراك وزير الداخلية على ذلك وكان أحد محاور الإستجواب وكتبنا مقالا عن جلسة الاستجواب وطرح الثقة وحذرنا أن الجويهل ضد الدستور ويحاول أن يكره الناس في الديمقراطية وعرض للعالم أجمع أن ديمقراطيتنا تشترى وتباع من مات من أجل الدستور والصراع المرير الذي عاشوه الأوائل يريد أن يهدمه الجويهل والحكومة في معاولهم والجويهل فعل ما فعل في ادارة شئون الانتخابات ولم يكتفي بذلك بل فتح قناة فضائية وأنا لست ضد أن أي مواطن كويتي يقول رأيه أو يفتح قناة بل تعدى إلى أبعد من ذلك بسب الناس وشتمهم والطعن في الأعراض والأشراف والعياذ بالله إلى إنكار نسب الناس وإذا كان يتحدث الجويهل عن قضية المزدوجين وأنها غير قانونية يحق له ذلك بل يحق للجميع التحدث في الإطار الدستوري والقانوني دون رمي التهم جزافا دون دليل أو بينة استنادا إلى سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام في حديثه الشريف : (البينة على من أدعى واليمين على من أنكر) , ومن خلال محاولات الجويهل النيل من نواب الأمة بالباطل بل ليته تكلم عنهم بل تعدى إلى أبعد من ذلك وقال زورا وبهتانا أن هرم مجلس الأمة بل أبو الدستور الحالي وفارس وجبل شامخ ومشروع الديمقراطية أحمد السعدون ولا نزكي على الله أحد أنه استدرجه بدعوته وخرج احمد السعدون واللجنة المنظمة وقالت أنها لم تدعوه ووردتنا الأخبار من لن أقول الاعلام الفاسد بل أقول إعلام مدعوم من أطراف حكومية أن هناك 200 شخص ضربوا الجويهل وحزنت صراحة لأن دم المسلم حرام ولا أوافق من ضربه أو أعتدى عليه وأن هناك قانون وقضاء نزيه وشامخ يجب أن نلجأ إليه ولا أبرر لمن أعتدى عليه ولكن محمد الجويهل طعن في أعراض الناس فبالتأكيد من طعن بعرضه وشرفه لن يتركه وهذه ردة فعل طبيعية من الناس ولماذا؟ حضر محمد الجويهل وهو لم يدعى ومن قال أصلا عدم تواجد الأمن في الحديقة أو حتى في الديوانية مقر الندوة نحضر الندوات ونعلم أن هناك أطراف أمنية حاضرة بلباس مدني لجميع ندواتنا ومظاهراتنا ونعلم أن الكاميرا في ساحة الإرادة تصورنا جميعا ولم ولن نخاف لماذا ؟ لأن الأمم الحرة تعيش في النور ولا يهمها من يعتلي السلطة أو الحكومة ولأن الشعوب الحرة هي من تموت من أجل الحرية ولأن الشعوب الحرة على مر التاريخ تنتصر وإن مات منها أحد ففي سبيل الحرية تعيش الشعوب ودونها تموت , وفي إجتماع مجلس الوزراء صرح المجلس أن من يدعي تمسكه بالدستور لم يحترم الدستور في إعتدائه على المواطن محمد الجويهل وهذه إحدى دلائل أن محمد الجويهل مشروع حكومة يا سلام يا حكومة الدستور وإحترام القوانين الله أكبر عليكم ألستم أنتم من هجمتم بآليات عسكرية وقوات خاصة ورصاص مطاطي ومدرعات وهيلوكبترات والقنابل المسيلة للدموع على أبناء الكويت قبيلة العوازم وكأن هذه القبيلة ستقوم بإنقلاب على الحكم والجميع يعرف أن قبيلة العوازم ولائها مطلق للكويت وروعتم الآمنين وأتلفتم البيوت ولم تعوضونهم وما ذنبهم وما هو عذركم من أبنائكم الآن من أجل محمد الجويهل خرج الإعلام الذي تدعمونه وانتفضتم من أجله وهو رجل واحد وضربه ما لا يتعدى الشخصين او الثلاثة وآلاف مألفة من قبيلة العوازم لم تحرك فيكم ساكن بل قالت الحكومة خرقوا القانون ومحمد الجويهل يلعب طمباخية (كرة قدم) يعني والأدهى والأمر أنكم تحترمون الدستور أي دستور وأي قوانين إن كان هزكم محمد الجويهل فمصابه هزنا أيضا وإن لم يهزكم ما فعل في أبناء قبيلة العوازم الكرام فهو هزنا أوتدري قارئي العزيز لما لأننا نعتبر أبناء قبيلة العوازم مواطنين ومحمد الجويهل مهما أختلفنا معه فهو مواطن ولكن مقياسنا ومسطرتنا ليست كمسطرة الحكومة التي اشتد إعلامها الخاص المدعوم منها في توجيه الناس ضد الدستور وأحرار الأمة في دأبها القديم والمستمر ضده وضد من يدافع عنه فشكرا يا حكومة عطارد أو الزهرة أو أقول بلوتو الذي خرج من مجرتنا وأسفي ليس على الدستور فقط بل على الناس التي لم تقف معه ولم تعرف قيمة ما فعله الأوائل وبدأ العد التنازلي ضد الدستور يزداد وأسفي على حرية سلبت من خلال توجيهات أناس ثقافتهم ثقافة ستالين والحكومات الديكتاتورية وأسفي على شعب حر يتجرع الذل ساعة بعد ساعة
والله المستعان

الفيصل بين العتمة والنور

بسم الله الرحمن الرحيم لا إله الا هو والصلاة والسلام على المصطفى الذي أرسله الله رحمة للعالمين
أما بعد ,,,
فيصل المسلم نائب أمة وممثل شعب ومشروع حرية وقدر يفصلنا بين العتمة والنور فكنت الفيصل بين العتمة والنور عتمة بلا دستور ونور بدستور لله درك كم قاتلت وكافحت واستجوبت وقمت بعمل شجاع عجز عنه الآخرون ومثلت الأمة الحرة خير تمثيل وكشفت تجاوز عجز عن كشفه الآخرون وواجهت حكومة بأكملها والدليل أنك على الحق أن الحكومة طلبت جلسة سرية وحتى طرح الثقة لا نريد بالنهاية طرح الثقة في رئيس الوزراء بل اصلاح ليس الخلل بل البنيان المهدم والشعب الذي يصرخ والدستور الذي هو في جيب رئيسها وهو محق في ذلك ليس الدستور في جيبك بل أعضاء مجلس الأمة والإعلام والجميع وأقصد بالجميع من هم يوالونك وإذا استخدمت الحكومة أساليبها كما تستخدمها دائما وتقول للناس أن فيصل المسلم تعدى القانون بكشفه شيك ورفع بنك برقان القضية نقول لكم هذا فجر بالخصومة وليست أخلاق النبلاء التي جبل عليها أهل الكويت ولو كان موقف رئيس الحكومة قوي لكانت جلسة علنية ولكن تعلم الحكومة أن غالبية النواب في جيبها كما هو الدستور في جيبها ولا تريد احراج رئيس وزرائها الذي يعلم الجميع بتجاوزاته ولأن رئيس الوزراء من أسرة الخير فنحن لا نطعن أو نتكلم عن شخصه إنما عن صفته وكما كتبت في مقال سابق جملة أتذكرها ( سيعود كل شئ من أجل كل شئ ) وأن نحيا حياة كريمة خيرا من حياة ذل ومهانة فكلنا فيصل المسلم وكلنا مع الدستور مع أن محاولات الحكومات السابقة من خلال الأزمات الدستورية قتل الدستور فهو حي ما أراد الله له الحياة وما دام هناك قلوب حرة تنبض بالعدل والإنصاف والمساواة والحرية ولا تقبل الذل والمهانة وما دمنا نحترم قوانين الدولة ودستورها ونحافظ نوابا وشعبا على ثروات البلد ومدخراته وذودا وحماية له عند المصاعب والمحن ولن تثنينا محاولات الحكومة المستمرة ضد الدستور فأم الديمقراطية هي بريطانيا وصلت إلى ما وصلت إليه من تقدم وتطور من خلال أناس أحرار ومخلصين لوطنهم وحبا له ففي غياب الدستور تكون العتمة ويحل الدمار وأقصد الدمار الدمار الفكري والإنساني والتاريخي لشعب مات أهله من أجل حريتهم ومن واقع أناس يحبون الدنيا وفتاتها وينسون ثروة أمة وتطور شعب وبناء أجيال ولا يخلصون إخلاصا تاما مطلقا للأرض وللشعب الذي أعطاهم ثقته وسنسلك جميع الطرق والأساليب القانونية والدستورية في رفع الظلم ليس عن فيصل المسلم بل عن الدستور وشعب بأكمله وآمال وتمنيات مستقبله ولا تعتقد الحكومة أن فيصل المسلم لوحده فكل إنسان ينشد الحرية والعدل والمساواة معه وإذا أرادت بأسلوبها هذا إسكات نواب الشعب وحماة الدستور والمال العام فهي مخطئة ولن يثنينا ذلك شعوبا حرة تسعى إلى الحياة بحرية تامة وشعوب أخرى تتبعكم فأنتم لستم حكومة بل سراب بالنسبة لنا
عاشت الكويت وعاش أبنائها البررة الأحرار في ظل دستور يحمي حريتهم وتطورهم وثرواتهم وامنياتهم وتطلعاتهم
والسلام في بلد الكرام لأرض أحبت دائما الحرية والعدل والمساواة والسلام

القانون

بسم الله خالق الخلق مالك الملك عالم الغيب والشهادة خلق كل شئ فأحسن صورته والصلاة والسلام على حبيبنا ونبينا أرسله الله رحمة للعالمين ونصره الله من عنده سبحانه

أما بعد,,,

شهدت حبيبتي الكويت أحداثا أعتبرها دامية وجرح وبداية إنفلات حقيقي لزمام الأمور بإعتداء أبناء المالك الصباح على قناة سكوب وأنا هنا لست بصدد النيل من طلال السعيد أو أبناء المالك الصباح فكلهم بالنهاية سواسية أمام القانون كما صرح دائما والدنا الكبير الشيخ صباح الأحمد الصباح حاكم الكويت فطلال السعيد تكلم في برنامجه زين وشين وكان في خصومة بينه وبين فيصل المالك وكيل وزارة الإعلام وتكلم طلال السعيد عن أمور تاريخية ولّت وأنتهت وناس فنت عظامها الله يرحم الجميع المخطئ والمصيب منهم فطلال السعيد اعتقد أن منبره منبر حق ونسى أو غفل في هذا اللحظة أن هناك قضاء عادل بإمكانه التوجه إليه والدفاع عن نفسه هناك أما أنه يحول محطته لساحة معركة وتصفية حسابات هذا أمر يرفضه العقل والمنطق وأرفضه أنا فيتكلم على كل شاردة وواردة ولم يترك أحد في برنامجه ولا داعي ولست بمكان كي أصطاد عثرات طلال السعيد الكثيرة ولكن الواجب والمفروص وللأمانة التاريخية الإعلامية كما وصفت قناة سكوب نفسها إما أن يستدعون وكيل وزارة الإعلام ويتكلمون عنه هو وليس عن أسرة بأكملها ومن نصّب طلال السعيد مؤرخا للكويت ويعرف من معها ومن ضدها المشكلة ليست تداخل السلطات بالكويت تداخل العقول والتعدي على الآخرين بغير وجه حق والتحكم بهم بطريقة همجية ومعالجة المواضيع بشريعة الغاب أما ردة الفعل التي حصلت من أسرة المالك الصباح فنحن نقول لهم الحكمة ضالة المؤمن وأتذكر قول الله سبحانه وتعالى : { يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ } [البقرة : 269] ) وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام (ليس الشديد بالصرع الشديد الذي يمسك نفسه عند الغضب).
فأنتم من أسرة الحكم التي يجب أن تكون أكثر احتراما للقانون وأنتم رجال دولة كان أولى منكم تقديم بلاغ وشكوى ورفع دعوى قضائية ليس كسر القوانين مع وجود رجال الشرطة والوكيل المساعد الشمالي أغضبكم طلال السعيد أنا معكم ولكن كان يجب احترام شعار دولة الكويت ورجال القانون أما الاختراق الذي حدث والإعتداء على ناس عزل وبسلطة أنكم أسرة حكم فهذا سوء بالتعامل وأشكر مجلس الوزراء مع أني معارض للحكومة ولكن حسنا فعلت بعزل المعتدين من مناصبهم فهم يكسرون القانون فكيف يطبقونه على الناس ولا نؤيد أي شخص كان من الأسرة أو في الكويت من التعدي على سلطة القانون وأقول لكم قصة من التاريخ كما عودتكم دائما وأن التاريخ دائما ما يعيد نفسه كان بسمارك باني الأمة الألمانية يستفز الإيطاليين بطرق غير مشروعة وبالخفاء وعندما رد الايطاليون بغضبهم على ألمانيا قالت للرأي العالمي هم أعتدوا علينا ومع العلم أن ألمانيا بدأت ولكن بالخفاء وهذا ما فعله طلال السعيد استفز المالك وردوا عليه والآن سيطالب طلال السعيد ارضاءا له إسقاط التهم التي على سكوب وأن يحل الموضوع وديا.
وكما كررت ورددت دائما يجب أن تكون عندنا ثقافة احترام القانون والإحتكام إلى القانون والدولة في جميع تعاملاتنا وإلا رجعنا إلى شريعة الغاب.
حبيبتي الكويت كم تألمتي وصرختي وأنيتي هل يوجد لكي مجيب؟ هل يوجد منقذ لكي؟ هل يوجد من يقبل ترابكي ويقدر عطائكي الذي وهبكي الله إياه سبحانه؟

والسلام في بلد الكرام لأرض أحبت دائما الأمن والسلام.

لمن الولاء؟

بسم الرحمن الرحيم الفرد الصمد الخالق المتفرد بعظمته وجلاله خلق آدم من طين وعلمه الأسماء كلها وأمر الملائكة وإبليس أن يسجدوا لآدم فسجدت الملائكة واستكبر إبليس والصلاة والسلام على نبي الهدى والتقى نور الحق النبي الأمي اليتيم أضاء بنور الإسلام العالمين وأعزه الله سبحانه يوم أخرج من مكة وسلم له مفاتيح الدنيا كلها وأختار الآخرة إلى جوار ربه نعم الجوار جوار الرحمن أن يرحمنا برحمته في الدنيا والآخرة
أما بعد,,,
إن الولاء لله سبحانه ولرسوله عليه الصلاة والسلام وللمؤمنين وعنوان مقالتنا اليوم لمن الولاء؟ من وجهة نظري جميع بلاد الإسلام أعتبرها أرضي وكل مسلم أخي في الله وكل ما عدا ذلك فهو سراب ونرجع بكم إلى التاريخ كان وجود الإسلام قويا بعد فتوحات الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد ذلك الصحابه رضوان الله عليهم وبعد ذلك من أتى من دول إسلامية وملوك فكان المرجع إلى الإسلام حتى بعد سقوط الخلافة العباسية على يد جحافل المغول عادت أيضا وبعد ذلك كانت الخلافة العثمانية فلم يغب الجهاد في سبيل الله ولا إعلاء كلمته سبحانه عن بلاد المسلمين حتى سقطت الدولة العثمانية وسقطت معها الخلافة لأول مرة في تاريخ الإسلام يكون المسلمين بدون خليفة وبدون خلافه ودون جهاد فكان لليهود والنصارى ما أرادوا فنحن الآن كمسلمين نعيش أسوأ وضع لم يعشه المسلمين على مر العصور فهجوم بريطانيا المستمر واللا متناهي على بلاد المسلمين تحديدا والعالم أجمع كان كالسوس ينخر في عظام إسلامنا ووجود التغيرات الإقليمية من أطماع ملك ودنيا ونسيان الخلافة والمسلمين والإسلام وبقاءه قويا كما كان لا يعني البعض أبدا فمرحبا بعصر جديد نكون فيه حكام دول وممالك وحكم دنيوي وبيع لآخرتنا بدنيانا فلم تستكين بريطانيا حتى تحالفت مع الولاة الذين أصبحوا بعد ذلك حكاما وكانوا أدوات بريطانيا تحركهم ضد الخلافة واستخدمت سياسة فرق تسد وقوت تيار القومية العربية ودعمته وأخرجت الشريف من الحجاز في ثورة العرب الكبرى على من يثور العرب على إسلامهم ومسلمينهم أين حكمائهم أين عقولهم أين إسلامهم في هذه الفترة أعتقد لا وجود لشئ مما قلت وأصبحنا كما كنا قبل الإسلام أداة في أيدي أسيادنا ونحن العبيد يحركوننا ويأمروننا كيفما أرادوا ولا حول ولا قوة لنا بالأمس كانت أفغانستان أرض الجهاد واليوم ليست كذلك أليس الغازي كفارا ونصارى ما بالنا كيف نحكم على هذا الواقع وأتمنى كما كانوا الصحابه رضي الله عنهم أجمعين وهم يعذبون من كفار قريش أحد أحد فرد صمد سبحانه ذهبت عمتنا بريطانيا وأتت أمريكا وعلى هذا المنوال ما الذي تغير لم يتغير شئ مسلميننا يقتلون وأراضينا تستباح وأعراضنا تهتك ولا نهتم بشئ سوى المأكل والمشرب
نتذكر ماضينا ونرى البطولات والعزة والرفعة والحرية والإباء وإعلاء كلمة لا إله إلا الله وننظر حاضرنا وأمسنا القريب ونرى الذلة والمهانة والهوان إن القضية ليست فلسطين وشعب شرد فهذه تحدث على مر العصور إن غزو الدول لبعضها مستمر حتى تقوم الساعة ولا أستغرب من حال فلسطين وشعبها ولكن القضية ليسوا هم إن القضية إسلامنا وإن القضية أولى القبلتين وثالث مسجد يشد له الرحال كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام وبلاد المسلمين وهنا نقول كل الناس تعلم الحق لمن حتى اليهود أنفسهم يقولون ذلك وحاخاماتهم ولا يمكن أن نحصر الأمر في الصهاينة بل هو مخطط جماعي وأعني بالجماعية كانوا يهودا أو نصارى أو كفارا خفي عند العالم جلي عندنا نحن المسلمون مصداقا لقول الله سبحانه (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصرى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير) البقرة 120
ولكن المشكلة هي طريقة الوصول إلى الحق كيف نصل إلى حقنا ونسترده كان في فلسطين أو العراق أو أفغانستان أو الشيشان أو البلقان أو في كل مكان يذهب إليه المسلمون فنحن نطلب الاحترام لنا كمسلمين واحترام إسلامنا وقرآننا ونرى أنفسنا وأتكلم بصراحة هل نحن كمسلمين قادرين على عودة الإسلام كما كان قويا وما الخطوات التي تصنع ذلك ومن يستطيع فعل ذلك برجعونا إلى الإسلام ولنعلم جميعا أن الولاء لله سبحانه ولرسوله عليه الصلاة والسلام وللمؤمنين ونحن هنا بصدد معرفة عدم موالاة الكفار وفتح التعاون معهم على أننا الحلقة الأضعف والرجل الهرم الذي قتل أباه الدولة العثمانية وتجرع مرارة الأسى والحرمان والذل واليتم ولا زال كذلك ونريد من دولنا الرجوع إلى الإسلام وتقوية الجانب المعرفي والإقتصاد والثقافة لا أن نقع فريسة أسلحة صدئة من كثرة وجودها في مخازن الأسلحة ونبعث بطلبتنا ليأتوننا بعلم يصطدم به واقع الحياة هنا إلى متى نعود إلى بيوتنا أذلة إلى متى لا نستطيع أن ننصر إسلامنا إلى متى نستكين إلى الدنيا إلى متى نقرأ تاريخنا ونبكي حرقة وألما إلى متى تتحكم فينا الدول الكبرى أسئلة بودي أن أستطيع الإجابة عليها إلا أنني أقول أخيرا وليس آخرا
إن الولاء لله سبحانه ولرسوله عليه الصلاة والسلام وللمؤمنين
وأعلم تماما أنني لم أستطع الإجابة على سؤالي ولكنني أدعو الله سبحانه أن يعود المسلمين كما كانوا أقوياء أعزة
وهدانا الله إلى سبيل الرشاد

الثقة

ما مكانة الثقة لدينا وما سرها وما سحرها الذي تسري به بين الناس وتجعلهم متحابين متآخين يدورون في فلك واحد وهي الثقة بالآخر أتذكر الثقة وأذكر أبي رحمه الله فكنت أثق في أبي ثقة عمياء لا حدود لها وكنت سعيدا بذلك لأن هناك شخصا أثق به هذه الثقة وارتياحي لها يرسم البهجة في حياتي كلها مع أن هذه الثقة لم توافق هواي دائما فكنت أطيع أبي لثقتي به وتخليت عن أمور كثيرة لمجرد ثقتي به وهناك خلط عند الناس بين الثقة والسيطرة ليس معنى أنك تثق بشخص أنه سوف يسيطر عليك ولكن خوفنا يدفعنا إلى هذا الاعتقاد أن من سوف نثق به سوف يسيطر علينا وهذا اعتقاد عند البعض وقد يكون صحيحا ولكن الثقة التي أعنيها هي الثقة النبيلة وهي مبادلة الثقة بالحب والاحترام والخوف على من وضع بك ثقته وسلم أمره بعد الله لك ولكن كما كتبت في كتابات كثيرة استغرابي وعجبي من الناس لماذا لا يثقون ببعضهم البعض ولماذا لا يحبون سماع النصيحة ولماذا يتمسكون بآرائهم وأفكارهم وكأنها قرآن منزل ولا يتراجعون عما يريدون لحبهم في الحصول على ما يريدون , مساعدة الآخرون شئ نبيل وإنقاذ الناس شئ أنبل ولكن الجحود ونكران الجميل شئ غير نبيل وأنصح هنا وأقول رأيي أنه إذا عمل أحد لأحد شئ أو ساعده أو حتى أنقذ حياته فليترك من ساعده على هواه ويعتبر مساعدته له لوجه الله خالصة لأن من وقع في مشكلة واحتاج إلى المساعدة لا يهمه من سوف يساعده همه الوحيد هو خروجه من مشكلته فلن تكون عند من ساعده أحقية بعرفانه بجميله إلا إذا أراد هو ووفقا لمزاجه لأن أي إنسان أو نقول غالب الناس عندما يقعون بالمشاكل يكونون ضعفاء فيستسلمون لأي شخص ولكن عند خروجهم من مشكلتهم يتغير تفكيرهم ورؤاهم للأمور وأنا أعي وأقدر هذا الشخص لأن أي رأي يطلب مني سأرد وأقوله حسب وضعي ومكاني وزماني ونفسيتي و مزاجيتي أيضا ولكن طلب رأي غير وعرفان بالجميل غير أو نقول عندما لا يفهم الناس معنى الثقة والقضية هنا أو نقول الأمر هو الثقة لا أستغرب من أحد أو من شئ قد يعرف الناس بأنفسهم معنى الثقة وبعدها النفسي لدى بعضهم البعض ولكننا هنا نسلط الضوء عليها لكي يعرفها الناس ما هي , لا أحب أن لا يثق بي أحد وتكررت علي مواقف عدم الثقة إلا في شئ أن هناك شئ عندي ويريدونه فيوهمونني أنهم يثقون بي وإذا أخذوا ما يريدون ينقلبون كأن شيئا لم يكن وأنا هنا أعلم أنهم لا يثقون بي ويريدون شيئا مني وأعطيهم عن طيب خاطر و لا أريد أن يثق بي أحد مجبرا بل بمحض إرادته أو بشكل آخر لا أريد أن يثق بي أحد مرغما أو بدافع مصلحة أو شئ ما أريد أن يثق بي الناس من أنفسهم وبدافع شخصي منهم فمن يريد أن يثق فنحن أهل لها ومن لا يريد أن يثق على هواه
الثقة النبيلة شئ جميل أعتبره وأقدره وأيضا أحبه وأتمنى أن يثق الناس ببعضهم البعض الثقة النبيلة الصافية النقية
ووفقنا الله وإياكم إلى سبيل الرشاد

دمار يا كويت

بسم الله الرحمن الرحيم الفرد الصمد لا اله إلا هو سبحانه تقدست أسمائه وصفاته والصلاة والسلام على خير الأنام محمد بن عبد لله الذي هدى العالمين إلى سبيل الرشاد
أما بعد
عنوان مقالتنا اليوم دمار يا كويت وأنا أكره جدا هذه الكلمة وأمقتها ولكنني لم أجد كلمة غيرها في ظل هذه الحكومة التي تريد بيع الكويت وعبوديتها إلى ما قبل الدستور وتريد تكبيل الناس والأرزاق في أيدي التجار بقانون الخصخصة الجديد فهي تريد هذه الحكومة بيع الكويت وكما كتبت في مقال سابق بعنوان ما نهاية الصراع؟ أنه يجب على الشعب القيام بالإعتصامات السلمية والإضرابات والمظاهرات السلمية لكي تعود هذه الحكومة الى رشدها ولا أعلم حتى هذه اللحظة أمانة وصدقا وأريد اجابة هل ما زال حسين الحريتي وزيرا في الحكومة أو رولا دشتي وزيرة كل هذا الاستبسال من أجل الحكومة هل هم نواب عن الشعب أو عن الحكومة لا أعلم , ونعود على الحكومة هل يعقل أن المصدر الوحيد والدخل الوحيد للدولة وهو الذهب الأسود وهو النفط أن يخصص ويعطى على طبق من ذهب إلى الشركات والتجار بهذه السهولة وتسليم الشعب كافة إلى التجار هل هي دولة التجار أم الناس ويقارنوننا بالمملكة العربية السعودية أنها خصخصت القطاع النفطي ولا أرى مقارنة بين الكويت والمملكة لأن لكل دولة وشعب طابعه الخاص وظروفه السياسية الخاصة وآخر يقول أنه بما أننا خصصنا محطات الوقود فما المانع أن نخصص النفط وأنا هنا لا أعيب عليه بل أعيب على الناس الذين أخرجوه وعطوه أصواتهم على دورتين سابقتين أما أنه هو الساذج أو أن الشعب الكويتي كله ساذج وأعتقد أنه هو الساذج هل لما خصصنا محطات الوقود سلمنا رزق البلد للتجار طبعا لا ولكن العضو السابق أصبح مستبسلا عن الحكومة لأن المثل الكويتي يقول يمدح السوق من ربح فيه
وأنا بصفتي مواطن كويتي أرفض ليس الخصخصة فقط بل برنامج الحكومة الزهري أو العطرادي كما سميته في مقال سابق عن برنامج الحكومة لأن مثل هذه الحكومة غير مؤتمنة على مقدرات البلد وثرواته وشعبه من أجل ذلك كان عنوان مقالتي دمار يا كويت في ظل هذه الحكومة العطرادية أو الزهرية
والسلام

المواهب

بسم الله الوهاب الرزاق يهب لمن يشاء أزواجا وبنينا وخيرا كثيرا وينزع ممن يشاء كل شئ سبحانه والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد الهادي الأمين الذي خرج بالناس من الظلمات الى النور
أما بعد
عنوان مقالتنا اليوم عن المواهب وأتكلم عن نفسي ولدت في أسرة شعرية وتحب الشعر فحاولت عندما كنت في عمر الخامسة عشر محاولات شعرية عديده إلا أنني كنت أسقط دائما في خطأ عدم معرفة الوزن وكنت أعتقد أن الشعر معنى وقافية إلا أنني عندما كبرت أدركت أن الوزن مهم وعلم العروض الذي كتب عنه وابتكره الخليل بن أحمد الفراهيدي وتعلمت وقرأت وصقلت موهبتي وتعلمت علم العروض في وقت قياسي وهو يومين عرفت ماهية علم العروض ليس طبعا معرفة تامة وحفظا تاما بل عرفت طريقة الوزن وبحور الشعر العربي والنبطي والمهم هنا معرفة الموهبة وصقلها وأتكلم عن موهبة أخرى لدي وهي كتابة المقالات فلم أتصور في يوم من الأيام أن أكتب مقالات ولم أحاول حتى محاولة واحده كنت قد حاولت وأنا في عمر السادسة عشر أن أكتب مذكرات ولم أنجح في ذلك ولكن الكتابة عرفت أنها موهبة لدي العام 2009 شهر مارس تقريبا وكانت حادثة عن علاقة استمرت سنين طويلة مع صديق عزيز علي إلا أنني لم أتحمل خطأه وافترقنا عن بعضنا حاولت بالشعر أن أعبر عنها ولم استطع وعبرت عنها بالكتابة ولو لم يشأ الله سبحانه ثم هذه الحادثة لما كنت سأعرف أن عندي موهبة الكتابة فكم لدينا من المواهب لا نعلم عنها شيئا وإن علمنا عنها يجب أن نصقلها لتكون براقة لامعة ناضجة وإن لم نعلم عنها اعتقد أننا سنحتاج إلى سلسلة من الحوادث الحياتية لكي نعرف قيمة ومعنى مواهبنا وقدراتنا فالنصيحة هنا أقدمها للجميع أن يهتموا بمواهبهم وقدراتهم وأن ينموها ويصقلوها وإن كان عندهم أحد لديه الموهبة فليساعده في صقلها وتنميتها وتطويرها نحتاج نحن جميعا إلى معرفة مواهبنا وصقلها وتطويرها لاستخدامها وانتفاع النفس والناس بها
ووفقنا الله وإياكم وثبتنا على طاعته وعبادته سبحانه
والسلام

أواه يا كويت

بسم الله الرحمن الرحيم يسبح الخلق بحمده ويسجد له ويعبده فهو الفرد الصمد جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق كيف يشاء والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والرسل محمد الهادي الأمين الذي خرج بالعالمين من الظلمات إلى النور وهداهم جميعا إلى سبيل الرشاد
أما بعد
كم آه تحتاجين يا كويت وأنتي تتألمين وتصرخين وليس هناك لكي مجيب أأنتي التي حميناكي بأرواحنا ودمائنا وأموالنا وأنفسنا هل أنتي أغلى من كل شئ؟ هل أنتي أعز عندنا من كل شئ؟ هل أنتي الحرة الأبية؟ هل أنتي العذراء التي لا تزال شابة؟ هل أنتي الكريمة فتعطيننا بأمر الله الخير الوفير والرزق الكثير؟ هل أنتي؟ وهل أنتي؟ وهل أنتي؟ ....الخ
كل هذا كنتي أنتي ولا تزالين يا حبيبتي منارة الحب وأرض السلام التي تكسرت على شطئانك رماح الغازين وسيوفهم أنتي من مات الأبطال بالحروب عنكي أنتي الدماء والهواء والماء والعزة والرفعة أنتي ولا أحد غيرك أما وإن هناك أناس لا يؤمنون ببقائك فيخترعون الحيل والقصص والخزعبلات لإيهامنا أنك ستزولين حبيبتي لن تزولين بإذن الله حتى يرث الله الأرض ومن عليها فليخرجوا على جثثنا قوانين بيعك ولن نبيعك فإنتي تسقين بالدماء والأرواح وإذا كان رئيس مجلس الامة جاسم الخرافي يقول إن القوانين برلمانية أو تقر تحت قبة البرلمان ولا تقر في الشوارع نقول لك أنك تاجر ولست سياسي هل تحب هذه المقارنة إن الشارع يعني الشعب والشعب هو من انتخب رئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي وغيره من النواب والديمقراطية تعني حكم الشعب لو خرج الشعب من البلاد من ستكون رئيسا عليه على نفسك لا تخاطب الأمة بهذه الطريقة وإن كانت ميولك التجارية غلبت على السياسية فأقول لك أخليت بالميزان وإذا كان طريق بيع الكويت سالك فسوف نرى وإذا كانت الحكومة كما كتبت في مقال سابق بما معناه أنها عاجزة تماما وكليا عن خطة التنمية وحاولت اشغال الناس بقانون الخصخصة فأقول لها أن هذا التعامل هو تعامل الحكومات الشيوعية التي تلهي الشعب بأمور تافهة ليس من أجل الشعب بل من اجل بقائها كحكومة لأن الأرض عندها رخيصة فكم آه وآه ومليون آه يا كويت إنّي واصرخي وابكي وانتحري فلن يلتفت عليك أحد وستحتضرين وتموتين ولكن لن نكون أحياءا وقتها لأننا لن نسمح ونحن أحياءا بذلك رحمكي الله يا نفسي فالكويت هي نفسي وروحي ولن أكتب النهاية فالغيب بأمر الله سبحانه وحده وسلم الله حبيبتي مما يتربص بها من الداخل والخارج
والسلام

مشوه التاريخ الإسلامي جرجي زيدان (الحلقة الرابعة) مقتطفات من كتبه المشبوهة

تكملة لنشر زيف وأكاذيب مشوه التاريخ الإسلامي جرجي زيدان اليكم الحلقة الرابعة :
الحادي عشر : روايات تاريخ الاسلام :
قال محمد يوسف نجم عن هذا الكتاب الذي يشوه صورة الاسلام :
وقد يلجأ الكاتب إلى خديعة القارئ , فيربط أجزاء قصته بسر يحتفظ به طوال القصة , ولا يحاول أن يكشفه في نهايتها , وهذا ما فعله زيدان في (عذراء قريش) , وهي لعمري طريقة رخيصة , وخدعة غير مستحبة , وأسلوب مهلهل مفضوح في التشويق والمماطلة , ولكن زيدان كان يعدّها براعة فنيّة , وقد لجأ إليها في كثير من قصصه )(فن القصة ص42)
وقال عمر الدسوقي في كتابه فن الأدب الحديث : وبعدما ذكر حركة التعريب للرواية والقصة التي بدأت في الكلية الأمريكية ببيروت : ( وكان من الطبيعي بعد أن كثرت هذه الروايات في أيدي الشباب والرجال أن يبدأ الأدباء في محاكاتها , وكان أول المقلدين لأنشطتهم جرجي زيدان , فنحا في تأليف الروايات منحى (ولتر سكوت) الإنجليزي , واستمد من التاريخ العربي قصصه وأبطاله , وغيّر في حقائق التاريخ وبدّل , حتى يدخل عامل التشويق والتتابع القصصي , وأخرج عددا كبيرا من هذه القصص التاريخية , منها : فتاة غسّان , وأرمانوسة المصرية , وعذراء قريش , وشارل وعبدالرحمن ...إلخ , هذه السلسلة الطويلة التي بلغت ثماني عشرة قصة مستمدة من التاريخ الإسلامي , وأربع قصص أخرى مكتوبة كلها بأسلوب صحفي خالية من التحليل النفسي والنظريات الفلسفية , وما هي إلا تاريخ في قالب قصة لم تكمل شروطها الفنية , وتاريخ لم يحافظ فيه على الحقائق ) . (فن الادب الحديث1/348).
الثاني عشر : كتاب مصر العثمانية :
يعتبر هذا الكتاب من أسوأ ما كتب هذا الماروني ولم يطبع هذا الكتاب , وما زال مخطوطا بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة_ الآن).
ويشمل تاريخ مصر من الفتح العثماني إلى الحملة الفرنسية , أعدّه جرجي ليكون محاضرات تلقى في الجامعة المصرية القديمة , لكن أصوات المخلصين الغيورين على تراث وتاريخ هذه الأمة منعته من دخولها , وفضح في حينه بشعوبيته وبالخوض في أمور إسلامية لا يحسن الخوض فيها , وبتحقير الأمة العربية وإبداء مساوئها , وبالكذب في رواية الحوادث والخطأ المقصود في الاستنتاج , فأبعد عن الجامعة .
ويلخص لنا شوقي أبو خليل في كتابه (جرجي زيدان في الميزان )(تحت رقم -75م-ف-3002) .
فقال شوقي أبو خليل : يمكننا أن نستخلص من مجموع الروايات , ما أراده جرجي , وما هي الملاحظات الرئيسية التي توجه إلى هذه الروايات :
1 – شوه جرجي سيرة أبطال الإسلام :
أ – ففي (فتاة غسان) .. شوّه سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ورجالات الصدر الأول , ووصفهم بالبطش , والفتك والنهب..
ب – وفي (أرمانوسة المصرية) شوّه حياة عمرو بن العاص ..وأظهر المسلمين سذجا بسطاء أغبياء..
ج – وفي (عذراء قريش) ..شوّه سيرة عثمان وعلي وعائشة .. رضي الله عنهم أجمعين .
د – وفي (17 رمضان) .. شوّه سيرة خلفاء بني أمية .
ه – وفي (فتح الأندلس) .. شوّه سيرة طارق بن زياد وموسى ابن نصير .
و – وفي (شارل وعبدالرحمن) .. شوّه سيرة عبدالرحمن الغافقي .
ز – وفي (أبي مسلم الخرساني) .. شوّه سيرة أبي جعفر المنصور .
ح – وفي (العباسة أخت الرشيد) .. شوّه سيرة الرشيد .
وهكذا شوّه جرجي أيضا سيرة المعتصم , وأحمد بن طولون , وعبدالرحمن الناصر , والظاهر بيبرس وقطز , ومحمد أحمد المهدي .
2 – طمس جرجي بطولات وفتوحات المسلمين , وأثار الشكوك حولها .. تارة بالنهب والسلب , وتارة بالبطش والفتك .. وتارة بالظلم (جزية ,خراج, إتاوة ..) .
جعل جرجي الجزئية كلية , واستدل بجزئية واحدة على الأمر الكلي .. وهذا حاصل في كل استنتاجاته ودعاواه , يجعل الواقعة الجزئية قضية كلية وقاعدة عامة .. يضاف إلى هذا .. إغفال الأحداث الرئيسية في تاريخ الإسلام ..
مثال ذلك .. أشار جرجي إلى نكتة ذكرها صاحب الأغاني لحسين ابن الضحاك , فأنزلها منزلة الأمور العمومية في ذلك العصر , فهذا ليس بتاريخ , بل مسخ التاريخ , وقال جرجي (ومن ثمار الحضارة في ذلك العصر تكاثر الغلمان , وصاروا يحجبونهم كما يحجبون النساء ) .. هذا ما رآه جرجي من ثمار الحضارة , ومن مميزات عصر النهضة الذهبي في تاريخنا !! .
4 – جعل مسرح أحداث رواياته في الأديرة والكنائس , وجعل للرهبان والقسس دور التوجيه والتقويم , حيث الأمن والأمان والاحترام والطمأنينة , والرأي القويم السليم .. عندهم .
كما أضفى هالات مثالية على كل ما هو (مسيحي) ... وسلط الأضواء على صور الصلبان والقديسين ومياه المعمودية المقدس ... وزيت مصباح الدير ... (الشفاء التام ببركة الماء المقدس وزيت المصباح وبركة صاحب الدير ) .
5 – تلاعب بالمصادر والمراجع .. وإن أشار إلى مرجع ونقل فقرة , نقلها مشوهة ودون ذكر الجزء أو الصفحة أو الطبعة .. وما ذلك إلا لإيهام القارئ بموضوعيته ..
كما وأنه يضع كلاما بين قوسين , وكأنه ينقل حرفيا بأمانة .. مع أنه كلام من أفكار جرجي .. يدسه ويرويه على ألسنة أعلام مشهورين وبخاصة حوار كبار الصحابة مع بطلاته الوهميات !! .
وانتظروا الحلقة الخامسة من مشوه التاريخ الإسلامي جرجي زيدان
والسلام

الإنجاز والطموح

ماذا يدفع الناس إلى الإنجاز وتحقيق الأهداف بكل أنواعها والمثابرة والإصرار والإرادة والعزيمة أعتقد ومن وجهة نظري الجواب هو الحاجة أو الطموح وممكن أن يكون الإثنين معا فالإنسان يعمل لحاجته للمال وينجز عمله لحاجته للمال ويدرس ويتخرج من الجامعة ويتوظف لحاجته للمال وإذا نفينا عنصر الحاجة هل سيدرس هذا الشخص ويتخرج من الجامعة أقول لكم لا لأنه اعتقد عدم احتياجه لكل هذه الأمور ما دام المال توفر لديه ولدى أسرته وننظر في الجانب الآخر نجد أناسا لديهم المال ومن أسر ثرية وتجده يعمل ويدرس ويجتهد ما الذي دفعه إلى ذلك بكل بساطه هو الطموح ما يدفعه إلى ذلك تجده مهتما أن يحقق شيئا لذاته وإن كانت متوفرة لديه كل الاحتياجات والثروة إلا أنك تجده طموحا مجتهدا هل تقترن الحاجة بالطموح الجواب هو ممكن أن يقترنا ولكن من يتفوق على الآخر الحاجة أم الطموح الجواب هو إذا تقدمت الحاجة على الطموح تم الإنجاز وهو أمر ممتاز ولكنني أشبه هذا الإنجاز بإيصال جسر بين تلتين وأما إذا تقدم الطموح على الحاجة كان المراد لأن الشخص سينجز وغير ذلك سيتجدد إنجازه مثل الشخص الذي يتسلق الجبال كلما تسلق قمة ذهب إلى قمة أكبر وهكذا يستمر الشخص كالشمس المشرقة البراقة يضئ على الناس بإنجازاته المتجدده وطموحه الذي لا ينتهي فيرتقي الشخص بمحيطه وبيئته ودولته فإذا ارتقى منصبا كان طموحا لنفسه وبلده واهتم إلى نمو وازدهار الدولة لذلك أنا أحترم الأمة اليابانية والألمانية والأمريكية والأوروبية لأنهم أناس طموحين قاموا بدولهم بعد الحرب العالمية الثانية ونهضوا بها هل سيتحقق ذلك لو لم يوجد حاجة أم طموح بالتأكيد لا أنا احترم إنجازهم وطموحهم المتجدد الذي لا زال مستمرا فهي حضارات تستحق الاحترام وإنجازات طاولت أعنان السماء فهنيئا للأشخاص الطموحين بطموحهم وهنيئا للدول التي بها أناس طموحين كانوا لدولهم نبراسا وأملا ومجدا ومستقبلا فمتى يا كويت تكونين أحسن من الجميع وتحذين حذو الدول المتقدمة والطموحة فإننا نرى تقدم الشرق والغرب وإنجازاتهم ونبكي ألما وحزنا على واقعنا الذي لم تهيئ له حكومته مناخ الغرب والشرق على حد سواء حتى النمور الآسيوية التي بعضها لا يملك شيئا تفوق علينا وقد بدأ في سبعينيات القرن الماضي فلا أجد دولة طموحة تسخر إمكاناتها الكبيرة والعظيمة إلى رفعتها ورفعة شعبها بل لهرطقتها على التقدم والمستقبل والإزدهار والنمو وأزعجونا بتحججهم أن المجلس من يعطل التنمية وليس كل المجلس بل المؤزمين بزعمهم ومن رأيي أنهم أصوات الحق وأمل الكويت القادم إلى أن تكف الحكومة عن هرطقتها في التنمية والإزدهار والنمو
لم أكن أريد لهذا المقال أن يكون سياسيا أردته فكريا يناقش الإنجاز والطموح فقط وأبينهم ولكن يبدو أن ميولي السياسية جذبتني لأن يكون هذا المقال نصفه فكري ونصفه الآخر سياسي
وأتمنى لكم طيب المتابعة وأتمنى تعليقاتكم وملاحظاتكم التي لا أستغني أبدا عنها
والسلام

خطوط بلدي

بسم الله العزيز الغفار خالق الخلق مالك الملك يعطي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء فهو القادر سبحانه وحده نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده وأرسل الرسل والأنبياء لتوحيده سبحانه لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين حنفاء والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والرسل محمد الهادي الأمين الذي خرج بالناس من الظلمات إلى النور وهدى العالمين إلى سواء السبيل فأضفى بنوره على العالمين والأمة البشرية جمعاء
أما بعد
مما نعيشه في حبيبتي الكويت هو وجود خطين لا ثالث لهما من يتكلم ضد الحكومة يكون مع التكتل الشعبي ومن يتكلم مع الحكومة يكون مع أحمد الفهد وجريدة الوطن وللعلم إن الكويت ليست هذين الخطين فقط ورمي التهم وتحذف الصخر لا يجب في بلد ديمقراطي مثل الكويت وخلق خندقين فقط لا يجب فالخطوط متعددة في بلدي ونحن نمثل الغالبية المتحدثة وليس الصامتة كما ينادي البعض ونتكلم بصدق وأمانة فيما نحن نعتقده ولا نخشى في الحق لومة لائم إن التكتل الشعبي أو غيره إذا اتجه إلى أمر صواب فنحن معهم وإن اتجهم إلى أمر خطأ لسنا معهم وعندما تتكلم جريدة الوطن أو قناة الوطن أو كتاب جريدة الوطن عن التكتل الشعبي فشهادة وكلام مجروحين لأنهم خصوم للتكتل الشعبي لأن التكتل الشعبي وقف لأصحاب جريدة وقناة الوطن وملاكها طبعا في قضية الناقلات وكانت قضية لهم ولكن لا يعني بذلك هجوم يومي على التكتل ومواصلة ضرب التكتل وتجيير وتوجيه رأي الناس أن التكتل سئ ووقف ضد مصالح الوطن والمواطن وأرد هنا ليس دفاعا عن التكتل أو غيره أن القضاء الكويتي برأ علي الخليفة من قضية الناقلات ونحن جميعا نقف عند قضائنا العادل ولا نتعداه ولكن استجداء المشاكل والقصص ليس على التكتل فحسب بل مع كل من يعارضكم وزدتم في جرائد الحكومة والدفاع عن مشاريع التجار جريدة واحده في نظير جرائد كثيرة تدعم الحكومة وقضاياها غير العادلة نحن الآن في أواخر شهر يوليو لعام 2010م أين الإنجازات التي تكلمت عنها الحكومة فهي تكلمت أنه عام الإنجازات فلتصدق الحكومة في كلامها ونصدقها بعد ذلك ولسنا بحاجة إلى وصاية من جريدة وقناة الوطن وكتابهم لكي يقولون للشعب أن ما تفعله سليم وأن المجلس هو من يعطل التنمية فالمجلس غالبيته مع الحكومة سننتظر الحكومة وسترى الحكومة أن الشعب مل من أكاذيبها وألاعيبها وأساليبها في كل يوم وليلة فهل تتعدد الخطوط في بلدي أو ستبقى كما هي عليه
والسلام

أسطول الحرية الحلقة الثالثة والأخيرة

وتعبت جدا كمسلم عربي من سماع الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع والمسلمون يقتلون في كل مكان ليس في فلسطين المحتلة فحسب بل في باكستان وأفغانستان والشيشان وكل بقاع الأرض ولا أجد ما يلوح في الأفق أننا سنستعيد مجدنا بكل تفكير ونظم الدول الإسلامية ولا أرانا نتقدم خطوة إلى الأمام بل أجد إجتماعات فقط وشجب واستنكار ويقول لنا إعلامنا العربي تحديدا أنه لا طائل لنا ولا قدرة لنا من مجابهة إسرائيل وحلفائها ويجب أن نقبل الأرض تحت أرجلهم ويجب أن نصلي وندعي الله سبحانه فلا حيلة لنا غير الصلاة والدعاء ولا أخالفهم في الصلاة ولا الدعاء فالله سبحانه أحق أن يعبد وأحق أن يوحّد وأحق أن نصلي ونركع ونسجد له فهو الواحد القهار الفرد الصمد لا إله إلا هو وأقول للأنظمة الإسلامية والعربية إن إرهاب النصارى واليهود وكل الأديان غير السماوية هي ضد الإسلام الرسالة الخالدة التي أتت كما أرسل الله الرسل جميعا لتوحيده سبحانه جل في علاه ولا يجب دائما أن نحضر لهم السلاح لأنهم لن يسمحوا لنا بإقتناء السلاح النووي بل هناك أسلحة عديدة ويجب أن نحارب عدونا بالسلاح الذي يحاربنا فيه فلنتجه للإقتصاد والإعلام ونطور أنفسنا بالعلم ونتسلح وأتذكر عندما كنت أدرس في الأردن في كلية العلوم قسم الفيزياء وسألني شخص من المملكة العربية السعودية من أهل جدة تحديدا ما فائدة دراستي للفيزياء وألهمني الله سبحانه الإجابة وهي أن أمريكا عندما أرادت تطوير نفسها والإتجاه إلى الفضاء غيرت مناهج الفيزياء والرياضيات ونحن هنا سنطور أنفسنا ونسبق دولنا بعلمنا في حال أرادت دولنا أن تتطور ستصل إلينا ومهمتنا هنا أصعب من الغرب والشرق لأنه لا يوجد لدينا الإمكانيات لكي نطبق ما درسناه ولكننا نحضر علماء الغد وجيل المستقبل ونشحذ الهمم والمواهب ليعود إسلامنا كما كان فسلاحنا هو العلم والإقتصاد والإعلام لكي تعود ليست فقط القدس وغزة وكل الأراضي المحتلة بل نتحرر من الدول الكبرى وتدخلاتها في دولنا وشعوبنا وليعي العالم الأجمع أن الإسلام قد عاد والعزة بالله سبحانه بتوحيده وعبادته في كل أصقاع الأرض قد عادت ونبعث للعالم أجمع أساطيل الحرية بالسلاح والعزة والرفعة والإباء والتحرر من الشرك وعبادة المخلوق وظلماته إلى نور الإسلام وعبادة الخالق سبحانه جل في علاه فبدعائنا وعملنا سيعود كل شئ ولترتعد فرائص العالم من الإسلام وأتمنى ويتمنى جميع المسلمين أن تعود العزة والرفعة
ولم أكن أنوي الإطاله في هذا المقال ولكن الألم الذي نخر عظامنا طوال سنين الهوان والذل حدا بي إلى ذلك
فالحمدلله وحده نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده
والسلام

أسطول الحرية الحلقة الثانية

ونرجع على من يقول أن القضية حصار غزة ومن وجهة نظري الإسلامية أقول أن القضية هي القدس ثالث مسجد يشدّ له الرحال كما قال الرسول صلوات الله وسلامه عليه وأرض المعراج ولو لم تكن القدس محتلة ما حوصرت غزة ولكن لتشخيص حالة حصار غزة فهناك صراع فلسطيني داخلي أدّى إلى تناحر الفلسطينيين مع أنفسهم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (لأن تهدم الكعبة بيت الله الحرام حجراً حجراً، أهون على الله من أن تراق قطرة دم امرئ مسلم) وقتل النفس من الموبقات وكبائر الذنوب فالفلسطينيين قتلوا أنفسهم وكان أفضل للفلسطينيين سياسيا أن يكونوا تحت مظلة ملك شرق الأردن وفلسطين أفضل لهم ولكن جمال عبدالناصر و تدخلاته جعلها فصائل تتناحر فيما بينها وبذلك زرع شيئا لن يزول حتى بعد موته الذي مضى عليه أربعين عاما وإذا انتفضت تركيا من غبار وترسبات العلمانية إلى نور الإسلام فمرحبا بحربة الإسلام الذين فتحوا القسطنطينية ورفضوا وبالأخص السلطان عبدالحميد الثاني بيع فلسطين وقال أنها ملك المسلمين وليست ملكا لي لكي أبيعها رحمه الله وأسكنه الجنان مع النبيين والصديقين وحسن أولئك رفيقا والمسلمين جميعا فمسألة حصار غزة لا تفك بسفن مساعدات سلمية ولا تفك بذهاب المدنيين وعلى المسلمين جميعا أن يعوا أن الصهاينة مسيطرون على الرأي العالمي والإعلام والمال في كل العالم ولهم مصالح متشعبة مع الجميع فإذا أرادت تركيا أو أردوغان إرسال شئ لا يرسلون المساعدات فليرسلوا سفنهم الحربية ويعلنوا الحرب على إسرائيل فالحرية المطلقة على هذا الأسطول كان أولى أن تكون حرب الحرية والعزة والكرامة إلا أنني لا أعتقد تركيا قادرة على حرب إسرائيل لأنها عضو في الناتو ولأن مجلس الأمن لن يوافق على ذلك وتحديدا أمريكا فهل نستطيع نحن جميعا قتال أمريكا وحلفائها وهل نستطيع أن ننفذ أجندة إيران في الحرب على إسرائيل ونقود حربا ليست حربنا وأشدّد وأركز على صلاح وأساس العقيدة في الجهاد لأن حماس السنية لا يجب أن تتبع إيران الشيعية ولكن فكر الإخوان المسلمين الذي أنشأه حسن البنا ممكن أن يتحالفوا مع الشيوعيين والكفار للوصول إلى غايتهم لأن عندهم الغاية تبرر الوسيلة لأن اعتقادي الحقيقي والسلفي أنني مختلف عن المذهب الشيعي ونحن أهل السنة والجماعة معهم خطان متوازيان لا يلتقيان ولكن لا يمنع ذلك عندي ووجهة نظري الخاصة أنني هنا في الكويت أستطيع التعايش مع الشيعة وأطالب لهم بوجود مساجد وحسينيات كيف ما يريدون ولا أرفض العيش معهم بل أختلف معهم وعلينا أن نعلم ثقافة الإختلاف فلن ننزلق نحن المسلمين العرب إلى دوامات إقليمية لها فائدة آنية بالوصول إلى مطالبها ولا يعتقد الإخوان المسلمين في أقصى الأرض وأدناها أننا سنوافقهم بدعم حماس والفلسطينيين أيضا الذين هللوا إبان الغزو العراقي الغاشم وقبل ذلك فعلوا فعلتهم في أيلول الأسود عام 1970م عندما حاولوا وحاصروا ملك شرق الأردن وفلسطين ودعمهم في انقلابهم الذي فشل بعض الدول القومية العربية وبعد ذلك الحرب الأهلية في لبنان وخطف الطائرات اعتقادا منهم بقتل الناس واختطافهم سيلتفت العالم لهم فالعالم يعلم عن هذه القضية ولكن اللوبي الصهيوني مسيطر على أمريكا وأمريكا مسيطرة على العالم فلا طائل من أسطول الذل والمهانة الذي ذهب بالأكل والمساعدات ولم يذهب بالأسلحة والقنابل وليحمد الله جميع الكويتيين أن الله سبحانه سلّمهم فحصار غزة لا يفك إلا بالسلاح والقوة والعدة والمنعة وقوة الشكيمة والإخلاص لله سبحانه وإعلاء كلمته سبحانه جل في علاه وأنصح الكويتيين لا يعتقدون أنهم سيزجون بالعرب لسحب المبادرة إلا إذا استطاعوا إيجاد السلاح وهنا يجب أن يعلم الناس أن الصهاينة الذين هتكوا الأعراض ورمّلوا النساء وثكّلوا الأمهات أنهم سيرحمون الكويتيين أو غيرهم وأرى من وجهة نظري أن الحرب الإعلامية كسبتها إسرائيل بإرجاع المعتقلين لتبين للعالم أجمع أنها دولة رحيمة فأعطاها أسطول الحرية الرحمة وأسبغ عليها التسامح وكنت أتمنى حقيقة وجود الدكتور أحمد الربعي أبو قتيبة لأسمع رأيه في هذه المسألة رحمك الله يا بوقتيبة وأسكنك جنات النعيم عندما قرأت لك مقالا في جريدة الشرق الأوسط قلت فيه (أن حماس لا تستطيع لعب دور السلطة لأنها لعبت دور المعارضة ) وكان ذلك يا بوقتيبة فحماس فشلت في لعب دور السلطة ووسعت دوامة هذه القضية إن لم تكن ستقصيها
وكنت دائما وأبدا لا أحب مبدأ فرض الرأي ولكنني هنا أقول وجهة نظري لا يهلل الشعب الكويتي وينساق العالم الإسلامي وتحديدا العربي خلف تصريحات أردوغان وأنه يريد توضيحا وتفسيرا على ما فعلت في هذا الأسطول فوجهة نظر العالم أجمع أن هذا الأسطول يحاول كسر حصار غزة التي تترأسها حماس الإرهابية فوجهة النظر الذي يتبناها الإعلام الغربي أن إسرائيل أو فلسطين المحتلة هي أرض الميعاد لليهود بعدما عذبوا وشتّتوا وقتّلوا على أيدي النازية وغيرها قبل ذلك , والعالم العربي تحديدا يحب الكلام فلا زال مترسخا في جيناته كلمات جمال عبدالناصر عندما كان يصرح سندمر اليهود في كل مكان وسنحرر القدس فأتى أردوغان بثوب عبدالناصر ليقول هذا الكلام مهددا إسرائيل بإعطاءه مبررات اعتراض إسرائيل أسطول الحرية كما يسمونه وأنا أعطيه المبررات من وجهة نظر إسرائيل لا يمكن أن تطمئن إسرائيل بإرسال مساعدات لحماس وحماس تدعمها إيران وأخّرت إيران التصالح الفلسطيني فلا تأمن إسرائيل أنه خلال المساعدات سيهرب أسلحة وهذا هو المبرر
وانتظروا الحلقة الثالثة والأخيرة من أسطول الحرية
والسلام

أسطول الحرية الحلقة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم الواحد القهار الجبار العزيز المقتدر لا إله إلا هو سبحانه تقدست أسمائه وصفاته جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق كيف يشاء والصلاة والسلام على خير الأنام محمد بن عبد الله هدى العالمين بأمر السلام سبحانه إلى سبيل الرشاد
أما بعد,,,
بعد الرسالة السماوية وبعث النبي محمد عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء والرسل لتوحيد الله وإعلاء كلمته سبحانه واختص الله أمة العرب بهذه الرسالة في نزولها وأمر النبي عليه الصلاة والسلام بإيصالها للعالمين جميعا فكانت أمة العرب قبل الإسلام تحت سيطرت الفرس تارة والروم تارة أخرى إلا مرة واحدة في معركة ذي قار انتصر العرب ولكن حتى بإنتصارهم هذا لم يدمروا حضارة الفرس ولكن عندما أتى الإسلام أعز العرب وفتحوا بلاد فارس وبلاد الروم وكانت هنا العزة بالإسلام وفتحت القدس وتسلم مفاتيح بيت المقدس الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وقال مقولته الشهيرة (نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمن ابتغى العزة بغير الله أذله الله) وتوالت القرون بعد هذه المقولة وهرمت الدولة العثمانية وأصبحت رجل أوروبا المريض وكان هناك نصارى الشام وقوّوا خط العرب لأن الدولة العثمانية كانت تعامل الناس على درجات الدرجة الأولى الإسلامية وكانوا النصارى وغيرهم مواطنين من الدرجة الثانية فأراد نصارى الشام التعامل على قاعدة واحدة متساوية فلم يقولوا إسلام لأن الإسلام برئ منهم ولكن قالوا قومية عربية وقوّت هذه المقولة بريطانيا بنظرية فرّق تسد ففرّقت بين المسلمين والعرب وكان لهم ما أرادوا وعلى الطرف الآخر العلماني أتاتورك وكانت بعد ذلك ثورة العرب الكبرى 1917م فثار الأشراف من الحجاز على إسلامهم ومسلمينهم طمعا في ملك زائل وحياة لا تدوم وبعدها معاهدة سايس بيكو وتوالت بعد ذلك انقلاب الضباط الأحرار 1952م وأتى زعيم العرب كما يسمونه جمال عبدالناصر وأدخل الإشتراكية والماركسية وأدخل وساعد وركب موجة القومية ودعا إليها ودعا إلى قيام الإنقلابات في الدول العربية كي يتزعمها ظنا منه إذا أراد أن ينتصر على الصهاينة يجب أن يحتل العالم العربي بطريقة أو بأخرى وهو لم يختلف تماما عن تفكير هتلر وكل الديكتاتوريين على مر التاريخ فحصر الصراع وسماه الصراع العربي الإسرائيلي( ودرست في جامعة الكويت مادة اسمها الصراع العربي الإسرائيلي كان يدرسها لنا الدكتور اكرام عبدالقادر) وفصل بذلك وضرب اسفين العلاقة الإسلامية بالعرب وأنا يجب أن لا أستغرب من القوميين بل يجب على المسلمين أن يرفضوا ميثاق جامعة الدول العربية وهي أفضلية العربي غير المسلم على المسلم وهنا ضرب لعقيدة الولاء والبراء من وجهة نظري لأنني لست مفتي ولا أتحمل وزر الفتوى وهنا خطر كبير جدا ولا أعلم ولم أجد تفسيرا تاريخيا كيف وافقت المملكة العربية السعودية والخليج على حصر الصراع بين العرب والإسرائيليين وكيف وافقوا أن المسجد للعرب فقط وكيف يتجرأ جمال عبدالناصر ومن مشى على هواه وصدّق فاه على الله جل في علاه بتخصيص القدس للعرب فقط ونسأل أنفسنا هل المسجد الأقصى للعرب أم للمسلمين هل المساجد بيوت لله سبحانه الواحد القهار أم للعرب ومن وجهة نظري المتواضعة أن الصراع ليس العربي الإسرائيلي ولا اليهودي بل على وجه التحديد الصراع هو إسلامي صهيوني بحت
وعذرا على أني عصفت بكم تاريخيا إلا أنني أجد نفسي اضطررت لذلك لشرح وجهة نظري عن أسطول الحرية
وانتظروا الحلقة الثانية من أسطول الحرية تكملة لهذه المقالة

دوامات بلدي

بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا هو الواحد القهار لا نعبد إلا إياه الرزاق الوهاب محيينا ومميتنا ومحيينا بعد الممات يوم البعث فهو الواحد الفرد الصمد يسبح كل الخلق بحمده ويشكر له والصلاة والسلام على خير الأنام مخرجهم من الظلام هدى العالمين بأمر السلام سبحانه إلى طريق الرشاد
أما بعد,,,
نعيش في دوامات لا تنتهي واحده إلا خرجت الأخرى علينا من كل حدب وصوب كأنه هجوم المغول عندما غزو العالم ودمروا أعظم الحضارات في عصرها وهي الحضارة الإسلامية وخلافة بنو العباس وامتلأ الفرات ودجله بالسواد من كثرت الكتب التي رماها المغول في البحر فدنسوا أعظم حضارات التاريخ على الإطلاق وهي الحضارة الإسلامية والحكم الإسلامي وأجد نفسي اتجهت بكم إلى التاريخ لأنني أحبه أما لماذا استشهد به في هذا المقال لأنه دائما ما يعيد نفسه في ظل حكومة هزيلة جدا وتعتبر أضعف الحكومات التي مرت على تاريخ الكويت فلأحرار رحمهم الله حرروا الناس من أغلال العبيد والأسياد والأحرار صنعوا تاريخ الكويت والأحرار منارة لنا فيما وضعوه وضحوا من أجل هذا الدستور الذي لا نريد أو نسمح بتغييره أو تنقيحه أو تعديله سيبقى شامخا كما هو فلينادي البعض وليستخدم وسائل الإعلام وليستخدم أساليبه كلها سنسترجع فترة ما قبل الدستور وسنناضل كما ناضل الأولون وسنستخدم كل الطرق السلمية والمشروعة وسيعود كل شئ من أجل كل شئ ولن نتهاون أو نتقاعس عن الدفاع من أجل الدستور والحرية نفديكي يا كويت بأرواحنا وسنسقيكي بدمائنا الحرة الأبية فلا زال مشعل الحرية يشتعل في أيدينا ولن ينطفئ مهما حاول من هم ضد الدستور وحريته وصوت أبناءه حاولوا إطفاءه فهو لن ينطفئ بإذن الله إلا إذا استبدل بالشريعة الإسلامية التي تحفظ حقوقنا ولن نقبل بشئ دون ذلك فالدستور باقي ونحن باقون والكويت باقية وأعيب على بعض الكتاب الذين يقولون إن الدستور كتب في عهد الإشتراكية والماركسية والتأميم والقطاع العام وأقول لهم ومن مشى على هواهم إن الماركسية والإشتراكية ما هو إلا فكر طبقه نصف العالم وأثر بالملايين ولا تحاولون تجيير آرائكم حسب ما تشتهون وتريدون أن تقنعون الناس إن دستورنا مخرجات إشتراكية وشيوعية وتأميمات وخلافه فالدستور الذي كتبه رجال أوفياء محبون للكويت وأهلها وحفظ حقوق استقوها من الشريعة الإسلامية السمحاء وثم من واقع حياة الناس أنذاك وتنقيح الدستور أو تعديله في ظل أجواء ملائمه ومحسوبه ومدروسه مقبول بها أما هذه الحكومة التي لا تستطيع عمل مشروع جسر أو نفق ولم تحصل على الثقة ونشك أيضا في نواياها ونوايا من تعمل بمقتضاه من تجار وناس فاحت ريحتهم فإننا لن ولم نوافق مهما كانوا عليه فإرجاع الحكم الدكتاتوري مرفوض وتقليص مهام مجلس الأمة ليصبح كمجلس شورى أيضا مرفوض أو كمجلس أعيان لا نقبله أبدا الآن لا يجب أن نتكلم عن الدستور خلونا نتكلم عن برنامج الحكومة العطرادي أو الزهري بعد ذلك نتكلم عن أمور أخرى لماذا لا تعمل الحكومة وتصلح الوضع الصحي والتعليمي أفضل من أن تتكلم الحكومة من خلال بعض أعضاء مجلس الأمة الذين يريدون تعديل الدستور في قضية استجواب وزير أو رئيس الوزراء فالتعديل قدمه علي الراشد وأتى معهم الدكتور علي العمير ظنا منه إذا أرادوا تعديل الدستور سيعدل أو سيوافق التيار الليبرالي على تغيير المادة الثانية من الدستور إن الدكتور علي العمير يعلم أن التيار الليبرالي لن يوافق على ذلك بل دفعه حسه الحكومي للوقوف مع علي الراشد عموما نرى من تعديل علي الراشد وأهم شئ فيه هو الإستجوابات وزيادة دائرة وزيادة عدد النواب فإذا كان الدور الرقابي يزعج علي الراشد وغيره والحفاظ على مكتسبات الشعب وحقوقه تضايقهم لماذا يمثلون الشعب في قاعة عبدالله السالم إما أنهم ينتظرون دورهم كوزراء أو يمارسون دورهم التشريعي كما يجب ليس ما نفرضه من رأي عليه أو على غيره فليقوي الجانب التشريعي فيما يحفظ حقوق الشعب ومكتسباته وثرواته فهذه دوامات نعاني منها نحن في الكويت وأعتقد أنه بدأ تكسير العظام ويمكن الرقاب أيضا فالله يستر من المرحلة القادمة فإنها لا تبشر بخير من وجهة نظري المتواضعة
والسلام ختام في بلد الكرام لأرض أحبت دائما الأمن والسلام

مشوه التاريخ الإسلامي جرجي زيدان (الحلقة الثالثة) مقتطفات من كتبه المشبوهة

تاسعا : تاريخ آداب اللغة العربية
جرجي زيدان ملأ كتابه هذا بالافتراءات , وحشاها بالأباطيل , والكذب والبهتان .
وقد أشار الشيخ الإسكندري إلى أن مما يؤخذ على جرجي زيدان أنه كثير النقل من مستعربي الإفرنج من غير تمحيص لمؤلفاتهم , وأنه يخطئ في الحكم الفني , أي أنه يقرر غير الحقيقة العلمية , وأنه يخطئ في الاستنتاج , وأنه يقيم الدعوى بغير دليل ويخطئ في النقل , وأنه قليل تحري الحقيقة ويروج الدعاوي بغير دليل , وتروج عند المؤلف أقوال الخصوم عن خصومهم وأقوال الكتب الموضوعة لأخبار المجان , أو لذكر عجائب الأمور وغرائبها , وأنه يستدل بجزئية واحدة على الأمر الكلي .
وفي كتاب : (تاريخ العرب قبل الإسلام) أخذ عليه الإسكندري أنه أغفل مدة حكم الفرس في اليمن بعد ذي يزن وكثرة شكه وتردده وتناقضه في أكثر الحوادث , وتخريجه الأعلام تخريجا غريبا واختصاره التاريخ جدا , وإنكار بعض الحقائق البديهية في موضع آخر وتشبثه بتحقيق بعض الظنون في موضع آخر , ومما أخذه عليه ما أسماه (جسارته) في وضع الأسماء والتقسيمات التاريخية , مع ضعف الاستظهار كتقسيم أدوار تاريخ العرب وتسمية الأمة التي سماها (استرابون) اليوناني (جرهين) بالقريتين .
وكذلك أخذ عليه تهجينه أخبار العرب في حوادث الفخر والغلبة , وتصديقه خرافات (استرابون) و (هيردوت) مع أنهما لم يدخلا بلاد العرب ولم يرياها , وكذلك أخذ عليه سوء التعبير من الوجهة الدينية في عبارات الكاتب كقوله : (أقدم المصادر العربية المعروفة عن تاريخ العرب وأقربها إلى الصحة , القرآن).(مجلة المنار-112-ص787-863 وانظر إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام :أنور الجندي ص 173-174)
عاشرا : تاريخ التمدن الإسلامي :
قال الشيخ شبلي النعماني(مؤسس ندوة العلماء في لكنهؤ بالهند): إن الدهر دار العجائب , ومن إحدى عجائبه أن رجلا من رجال العصر (جرجي زيدان صاحب الهلال) يؤلف في تاريخ تمدن الإسلام كتابا , يرتكب فيه تحريف الكلم , وتمويه الباطل , وقلب الحكاية , والخيانة في النقل , وتعمد الكذب ما يفوق الحد ويتجاوز النهاية . (مجلة المنار المجلد رقم 15-1330هجرية-1912 م)
قال جرجي في كتابه (تاريخ التمدن الإسلامي) في الجزء الأول : ( إن الغاية التي توخاها المؤلف ليست إلا تحقير الأمة العربية وإبداء مساوئها , ولكن لما كان يخاف ثورة الفتنة , غير مجرى القول ولبس الباطل بالحق ) .
فهو قسم العصر الإسلامي إلى ثلاثة أدوار :
1 – دور الخلفاء الراشدين .
2 – دور بني أمية .
3 – دور بني العباس .
فمدح الأولى ومدح الثالث .
ورأى أن بني أمية ليس لهم وجهة دينية , فلا ناصر لهم ولا مدافع عنهم , فحمل عليهم حملة شعواء فما ترك سيئة إلا وعزاها إليهم , وما وجد حسنة إلا وابتزها منهم .
قال الشيخ العلامة النعماني : ( أيها المؤلف الفاضل ! أليس لك وازع من نفسك , أليس لك رادع من ديانتك , أتجرؤ على مثل هذا الكذب الظاهر المبين الفاحش جهرة ؟ فإنا أبا يوسف ما تكلم في شأن عمال بني أمية ببنت شفة , وإنما ذكر عمال هارون الرشيد وإساءتهم العمل في جباية الخراج .
وكتاب ( الخراج ) لأبي يوسف بين أيدينا , وأن ما استند إليه عن عمال هارون الرشيد , فكيف يأخذ المؤلف أقواله وينقلها من حيث إنها هي الطرق التي كان عمال بني أمية يجمعون الأموال بها ) .
ومن ثم اتهم خليفة المسلمين عمر بن الخطاب أنه أمر بحرق خزانة الإسكندرية قائلا : رغبة العرب في صدر الإسلام في محو كل كتاب غير القرآن . (الجزء الثالث التمدن الإسلامي).
قال النعماني : هذا غير صحيح , وأن المسلمين نظروا في كل الكتب , ونقلوا في تفاسيرهم روايات مختلفة , فيها الغث والثمين مما نقل إليها من الأديان الأخرى , لو كان أهل القرون الأولى يبغضون ما سوى القرآن , ويمحون ما كان قبله من العلم , فمن روى الإسرائيليات وأقاصيص التلمود والتوراة وحشاها التفاسير .
وهذا الزيف هو عادة هذا المستشرق الذي يقلب الحقائق إلى أباطيل فالكتب الموثوقة لدى المسلمين لم تذكر حريق الإسكندرية .
ويدس السم ويزرع العنصرية وهو يصور أن الفرس يحتقرون العرب قبل الإسلام , حيث قال :
إن الفرس كانت قبل الإسلام تحتقر العرب وتزدريهم , ولما أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابه إلى كسرى العجم , اشمأز وقال : (عبدي يكتب لي ؟ ) , وكتب يزدجرد إلى سعد بن أبي وقاص فاتح القادسية : إن العرب على شرب ألبان وأكل الضب بلغ بهم الحال إلى أن تمنوا دولة العجم , فأف لك أيها الدهر الدائر ! .
وزعم أن العرب قاموا بانتقاص الموالي وسلبوهم حقوقهم , فقال : إنهم منعوهم من المناصب الدينية المهمة . (التمدن الإسلامي , 4/6 ) .
فرد عليه الشيخ النعماني رحمه الله قائلا : ( إن البلاد التي كانت عواصم الأقاليم وقواعدها في عصر بني أمية كان كل أئمتها من الموالي في مكة عطاء , وفي اليمن طاووس , وفي الشام مكحول , وفي مصر يزيد بن أبي حبيب , وفي خراسان ضحاك بن مزاحم , وفي البصرة الحسن البصري , وكل هؤلاء كانوا من الموالي , ومع كونهم أعجاما وكونهم أولاد الإماء , كانوا سادة الناس وقادتهم , تذعن لهم العرب ويحترمهم خلفاء بني أمية وولاة الأمور ) .
وجرجي زيدان يسير على نهج أسياده المستشرقين ينص على أن عمال بني أمية يستخدمون الجور والشدة , حيث قال : ( وإذا أتى أحدهم بالدراهم ليؤديها في خراجه , يقطع الجابي منها طائفة ويقول : هذا رواجها وصرفها ) .
واستند في هذا على كتاب (الخراج) لأبي يوسف , وعلى تاريخ الطبري , والمعارف لابن قتيبة , والأخبار الطوال للدينوري , وفتوح البلدان للبلاذري , والتاريخ الصغير للبخاري , وثقات ابن حبان , والطبقات الكبرى لابن سعد .
وقال محمد رشيد رضا رحمه الله صاحب المنار : ( إنه أظهر بعد الانقلاب العثماني سنة 1909م نزعة جديدة هي إحياء لمذهب الشعوبية , ذلك أنه زار الأستانة ولقي فيها بعض زعماء الاتحاد والترقي , ثم عاد متشبعا بالنهضة التركية الزائفة , مستنكرا عدم مجاراة العرب لإخوانهم الترك في الانضمام على خطة الاتحاديين التي ترمي إلى تتريك العناصر وإدغام العرب في الترك ) .
وانتظرونا في الحلقة القادمة ونأسف لتأخرنا الطويل عن نشر هذه الحلقة
نفع الله وإياكم وهدانا الله وإياكم إلى سبيل الرشاد

برنامج الحكومة

كما وعدناكم سابقا بمقال عن برنامج الحكومة ها نحن نوفي بوعدنا فلا استغرب من الحكومة أن يستجد على جدولها استكشاف كوكبي عطارد والزهرة من شدة زيف الحكومة وألاعيبها وخدعها التي لم ولن تنتهي فأتمنى أمنية واحدة في حياتي كلها بخلاف كل الأمنيات التي تمنيتها في حياتي وهي معرفة الجهابذة الذين كتبوا برنامج للحكومة من ستمائة صفحة وأتذكر مئات الصفحات وأذكر عندما كنت أدرس في الأردن وقرأت كتاب الدولة البيزنطية وأخذ من وقتي ثلاثة أو أربعة أشهر وكانت عدد صفحاته تسع مئة صفحة كتبت في مقال سابق أن التاريخ دائما ما يعيد نفسه ويعيد تاريخنا تاريخ النظم الإدارية في الدولة العثمانية التي كانت متشعبة جدا وأثرت كثيرا في النظام الإداري والمالي للدولة العثمانية وهنا الكويت يريدون أن يقنعون الشعب الكويتي بمدينة الحرير والجسور المعلقة وجسر الصبية وأمور لا حصر لها ولا عد واشترطوا أنه لا يحق لمجلس الأمة محاسبة الحكومة على تبديد ثروات الدولة ومصروفات خطة التنمية ويحق للحكومة تغيير الأهداف متى شاءت أمانة وحقيقة أريد أن أسأل أعضاء مجلس الأمة هل استطاعوا قراءة الخطة العطرادية أو نسميها الزهرية التي ستخترق الغلاف الجوي قاطعة السنين الضوئية والمجرات والكواكب حتى تصل إلى هذين الكوكبين أقول إن الحكومة متفننة بالهرطقة السياسية وهذه الخطط لم تضعها لا اليابان ولا أمريكا ولا أوروبا وهي دول العالم الأول بل تدرجت في خطط التنمية ونمت ثقافة شعبها ووضعت الأسس والقواعد والمبادئ حتى وصلت إلى ما وصلت إليه ولكن خطة النهب والسرقة وعلي بابا والأربعين حرامي لا تنطلي لا على الشعب ولا على أعضاء مجلس الأمة فحماة الدستور والمال العام سيتصدون لهذه الهرطقة السياسية إن الشعب لا يريد هذه الخطة أبدا بل الخطة أضعها أنا والعياذ بالله من كلمة أنا وهي بسيطة وسهلة وسلسة لا تحتاج إلى ستمائة صفحة وفريق عمل ووزراء متعاقبين وها هي :
بناء ست مستشفيات في المحافظات الست وآخر للوافدين والتعاقد مع شركة أجنبية لكي تدير هذه المستشفيات وتطعيمها بالشباب الكويتي على مدة خمس سنوات أو عشر سنوات يصبحون الدكاترة الكويتيين على مستوى الدكتور الأجنبي وبذلك يتم إصلاح الوضع الصحي وأيضا التعليم كذلك مشابهة لهذه الخطة ويتم إصلاح الوضع الصحي والتعليمي في الدولة ولن يطلب الشعب الكويتي أكثر من ذلك مترو أنفاق والقطارات وهذه الخطة أعطوها للأطفال مثل ما كنا أطفال ونرى البساط السحري أعطوا خطتكم لهم
لأننا لا نريدها نريد فقط إصلاح الوضع الصحي والتعليمي وبعد ذلك فلتتجه الحكومة بخطوات محسوبة مدروسة لخطط أكبر وأشمل حتى نصل كما أتمنى بصفتي مواطن كويتي إلى دول العالم الأول
وسيكون لنا مقال عن النظام الجديد الذي ابتدعته الحكومة وهي مجالس المحافظات
والسلام

مشوه التاريخ الإسلامي جرجي زيدان (الحلقة الثانية) مقتطفات من كتبه المشبوهة

أولا : كتاب فتاة غسان :
شوه في هذا الكتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة ووصفهم بالبطش والنهب , وهذا الوصف ينم عن أن الشريعة الإسلامية ليست لها مصدر إلهي , ولا وحي سماوي , وهو بذلك يحاول إثبات عدم صدق الرسول في دعواه للنبوة , كما صوره صلى الله عليه وسلم وأصحابه على أنهم عصابة من قطاع الطرق جل همهم هو مهاجمة القوافل ونهبها والفتك بأصحابها .
ثانيا : كتاب أرمانوسة المصرية :
وفيه شوه سيرة حياة الصحابي الجليل والفاتح العظيم عمرو ابن العاص , حيث وصفه بالدهاء والمكر والحيلة , وبأنه أشبه ما يكون بشخصية الأمير في رواية (ميكافيلي) , الذي يقول إن الغاية تبرر الوسيلة , ووصف الصحابي الجليل والقائد العظيم أبي موسى الأشعري بالسذاجة والبساطة والبلاهة , وهو في نظره أشبه ما يكون ب(الدرويش) الذي لا يدري من أمور الدين ولا الدنيا شيئا .
ثالثا : كتاب عذراء قريش :sحيث شوه فيه سيرة حياة الخليفة عثمان بن عفان , والخليفة علي ابن أبي طالب , وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم أجمين .
رابعا : كتاب 17 رمضان :
شوه فيه سيرة خلفاء بني أمية , على حين أن عز الإسلام والمسلمين كان في عهد بني أمية , حيث وصلت الفتوحات الإسلامية في عهدهم من بلاد الصين شرقا إلى بلاد الغال (فرنسا) غربا .
خامسا : كتاب فتح الأندلس :
شوه فيه حياة طارق بن زياد , والقائد الإسلامي العظيم موسى ابن نصير , حيث زعم أن موسى بن نصير قد حقد على طارق بن زياد , وتفنن في إهانته وازدرائه والتقليل من شأنه .
سادسا : كتاب شارل وعبد الرحمن :
حيث أعطى صورة مشوهة لسيرة عبدالرحمن الغافقي , وأعطى صورة مخالفة لما حدث في معركة ( بلاط الشهداء) , حيث صور المسلمين بأن جل همهم هو جمع الغنائم , كما أن حقيقة الأمر أن المسلمين لم ينهزموا في تلك المعركة الشهيرة ولم ينتصروا أيضا , وإنما استمرت المعارك سجالا بين الطرفين , وانسحب المسلمون منها انسحابا منظما نظرا لقلة عددهم (50 ألف مقاتل ) , في مقابل (400 الف مقاتل) من الجانب الأوروبي .
سابعا : أبو مسلم الخراساني :
أعطى صورة زائفة عن أبي جعفر المنصور الخليفة العباسي , كما صور العرب على أنهم متغطرسون ومتكبرون وعنصريون .
ثامنا : العباسة أخت الرشيد :
شوه فيه سيرة هارون الرشيد ( الحاج- الغازي) , حيث إنه كان يحج عاما ويغزو عاما آخر , فوصفه بأنه سفاك دماء , يقتل على الشبهة , وجل همه هو الحفاظ على عرشه , كما وصفه بأنه لاه مفتون بالنساء , كما صور أخته العباسة بأنها السبب المباشر في نكبة البرامكة .
وهكذا باقي كتبه المشبوهة التي شوه فيها صورة الإسلام وأبطاله العظام , وقادة الفتوحات الذين صورهم في كتبه على أنهم رمز للنهب والسلب والبطش والظلم .
ونجده حين يتكلم عن النصرانية والكنائس والرهبان والقسس , يقدم لهم جليل الاحترام , وأنهم أصحاب الحكمة والرأي السديد , وهذا دأب النصارى الذين لم يقدروا جميل المسلمين وفضلهم عليهم , فقد حفظ لهم المسلمون كنائسهم وصلبانهم وبيعهم قرونا , ومع ذلك فهم يحملون الحقد والغل على نبي الإسلام العظيم عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى المسلمين فليس هذا غريبا من هذا النصراني الحقير , وليس بعد الكفر ذنب.
إلى اللقاء في الحلقة القادمة تكملة لكتبه المشبوهة
وهذا نقلا عن كتيب الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحصين جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
والسلام

ساعة الصبح - استراحة شعرية من قصائدي الشخصية

ساعة الصبح
--------------



الله من قلبٍ عثر ساعة الصبح 
عند الغزال بطرف عينه رماني

اللي زرق قلبي مثل زرقة الرمح 
خلى طعونه ثابتة بالمحاني

ماقول لك شيٍ ونا خابرك سمح 
ترفق على قلبٍ يحبك ضماني

استرسلت عيني على زولكم مدح 
تزهى الثياب وترحلك بالمعاني

قيفان شعرٍ في مثايلك هن سبح 
ياعود موزٍ ظاهرٍ للعياني

يا أم الجبين اللي مثل طلعة الصبح 
والخد ورادٍ له القطف حاني

والقد مياسٍ لنا شوفته ربح 
ملزوم تعرف لا دنا الليل جاني

صورة خيالك عطرها بالهوى نفح 

تشفي عليلٍ بالمحبة يعاني

جلسة طرح الثقة في وزير الإعلام أحمد العبدالله

نجت الحكومة بأعجوبة لأنها استخدمت أساليبها وانتصرت لنفسها ولم تنصف القانون والناس وأصبحت اسطوانة مشروخة كلام النواب مؤيدين الحكومة واعتقد وهذا رأيي أن النواب مؤيدين الحكومة عندهم مشكلة كبيرة جدا مع التكتل الشعبي وليست المشكلة في اقتناعهم بالوزير أو بالقانون يقولون الكتلة مؤزمة ألم يذكروا أخيرا عندما أجبر أحمد السعدون هرم مجلس الأمة والكويت اللجنة المالية والحكومة في إجراء تعديلات على قانون إسقاط فوائد القروض ولم يذكروا عندما كانت مجزرة الإستجوابات الأربعة عندما أجل طرح الثقة في وزير الداخلية لأن الإستجواب تجاوز الثانية عشر ليلا فأجل طرح الثقة إلى اليوم الأخر ولم يذكروا دواوين الإثنين ولم يذكروا ما يمثله أحمد السعدون والتكتل الشعبي إنني هنا أتكلم عن طرح الثقة ولا أدافع عن التكتل الشعبي لأنه خير من يدافع عن نفسه ومواقفه الوطنية الحقة الصادقة تدافع عنه ولا نزكي على الله أحدا ولكنني أقول أن النواب مؤيدين الحكومة يتحججون دائما وأبدا إن الإستجوابات تعطل التنمية وتشل حركة البلاد وتوتر الشارع السياسي كأنه إذا كان هناك استجواب لم يذهب الموظفون والموظفات إلى دواماتهم والشركات تقفل أبوابها والبورصة توقف تداولاتها وتتوقف حركة الطيران والملاحة وكأنه إضراب كامل شامل شل حركة البلاد والعباد والأمر طبعا غير ذلك وأريد أن أرى في كل يوم استجواب إذا كانت هناك حكومة عمياء صماء عن العقل والمنطق والحق والقانون إن فشل الحكومة مستمر والنواب المتخاذلين عن طريق الحق الذي نعتقده فاشلون أيضا ويخرجون في القنوات الفضائية ويقولون لنا يجب أن لا نستجوب لأننا قتلنا مادة الإستجواب من كثر إستخدامها ولا أعلم ما سبب التلاسن الإعلامي بين البراك والعنجري إلا أنني سمعت ورأيت النائب العنجري في قناتي الصباح والوطن وأخذ يردد نفس الكلام وهو أن مادة الإستجواب قتلت من كثر ما أستخدمت ولا أجد مبررا له لحكمه على هذا الأمر إن مادة الإستجواب قتلت هل الدفاع عن الحق هو قتل للمادة هل الدفاع عن المال العام هو قتل للمادة هل الدفاع عن شريحة كبيرة من المجتمع هو قتل للمادة أين قتلت المادة وكيف قتلت وحصرت هذا الإستجواب في صراع بين الجويهل ومسلم البراك وأنا أقول هل يستطيع مسلم البراك قيادة الشارع الكويتي لأن هناك صراع بينه وبين الجويهل وأنا حضرت تجمع الجماهير عند البراك هل تعتقد أن هذه الجماهير تحركت من أجل صراع بين البراك والجويهل أقول لك حقيقة لا الجويهل أكال الشتم والسباب على البراك وعلى جماهير البراك الذين أخذ ثقتهم عبر صناديق الإقتراع برقم قارب العشرين ألفا وهذا ما أتى بهذه الجماهير وفي النهاية ليست قناة الجويهل تثير الفتنة بل هناك قناة سكوب والمشكلة هنا عدم تطبيق القانون الذي أخرج الجويهل ومن على شاكلته وكان حريا بك يا أخونا النائب الفاضل المحترم العزيز عبدالرحمن العنقري وأنت من شيوخ قبيلة تميم عريقة النسب أشد قتالا على الدجال كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
أن تقف مع القانون ليس مع الكتلة أو الوزير
وأتذكر هنا عندما قرأت عن تاريخ أوروبا الحديث والمعاصر عن سبب الحرب العالمية الأولى الذي يعتقد بعض الناس أنه بسبب إغتيال ولي عهد إمبراطورية النمسا والمجر مع أن السبب الذي أعتقده هو قيام هنري الثامن ملك بروسيا ببناء أسطول يظاهي الأسطول البريطاني وكان يعد تهديدا لبريطانيا وهذا هو سبب الحرب العالمية الأولى وأسباب أخرى طبعا ولكن هذا هو السبب الرئيسي وإغتيال ولي عهد إمبراطورية النمسا والمجر ما كان إلا شرارة للحرب
وهنا أرجع إلى موضوع الإستجواب وهو عدم تطبيق القانون وما كان ما فعله الجويهل وغيره إلا شرارة الإستجواب
وكلامك يا أخونا عبدالرحمن العنجري وكلام علي الراشد عن تهديد مبطن أنه لا يجب تأزيم الأمور لكي لا يحل المجلس أو حتى يعلق الدستور أنه كلام لا يعنينا نحن الأحرار فلم تستفد دولة الكويت منذ أن وضع الدستور لا من الحل أو التعليق بل أدى ذلك إلى أسوأ الأمور وتعلم الحكومة بدون المجلس والشرعية المكفولة بالدستور لا يمكن أن يكون هناك ترابط بين الشعب والحكومة فإن المجلس هو حلقة الوصل وصمام الأمان بين ما يريد الشعب وبين ما تريد الحكومة
وكما كتبت في مقال سابق يجب الإحتكام إلى القانون ليس للأشخاص يا أخواني وأخواتي أعضاء مجلس الأمة
ولنا مقال آخر إن شاءالله عن برنامج الحكومة التاريخي ذو الستمائة صفحة
والسلام

مشوه التاريخ الإسلامي جرجي زيدان الحلقة الأولى (مؤلفاته)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما وعدناكم بتقديم سلسلة المفسدين في الأرض الذي قام على كتابتها وطباعتها الدكتور أحمد عبدالعزيز الحصين جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
وهذه بداية الحلقات نقلا عن كتيب الدكتور
وهذه البداية:
لعب جرجي زيدان دورا خطيرا في تحريف التاريخ الاسلامي عن طريق قلب الحقائق وتحويلها الى أباطيل وهذا من عادة حثالة المستشرقين المزيفين ومن سار في ركابهم .
ولد جرجي زيدان عام 1861م , من عائلة نصرانية في بيروت , والتحق بالكلية السورية الإنجليزية . ( تسمى اليوم الجامعة الأمريكية وهي جامعة استشراقية مشبوهة وقد خرجت كثيرا من الطلاب العرب الذين عملوا على تشويه الصورة الإسلامية باسم العلمانية والليبرالية؟! )
ذهب إلى مصر وهناك وجد مرتعه الخصب من قبل الإنجليز المستعمرين فعمل مترجما للإنجليز في مصر والسودان .
وفي عام 1885م عاد إلى بيروت فانتخبوه عضوا في المجمع العلمي الشرقي , ثم عاد إلى مصر في عام 1892م , وأسس مجلة (الهلال) وهذه المجلة تصدر إلى يومنا الحاضر , وهي مجلة استشراقية تخريبية , هلك سنة 1914م .
وقد قام بتأليف الكثير من الكتب وهي في الحقيقة لتشويه صورة الإسلام النقية , ومن هذه المؤلفات :
1 - العرب قبل الإسلام .
2 - تاريخ التمدن الإسلامي - خمسة أجزاء .
3 - تاريخ مصر الحديث - جزءان .
4 - الألفاظ العربية والفلسفة اللغوية .
5 - تاريخ آداب اللغة العربية – أربعة أجزاء.
6 - فتاة غسان .
7 - أرمانوسة المصرية .
8 - عذراء قريش .
9 - 17 رمضان .
10 - غادة كربلاء .
11 - الحجاج بن يوسف .
12 - فتح الأندلس .
13 - شارل وعبد الرحمن .
14 - أبو مسلم الخرساني .
15- العباسة أخت الرشيد .
16 - عروس فرغانة .
17 - أحمد بن طولون .
18 - عبد الرحمن الناصر .
19 - الانقلاب العثماني .
20 - صلاح الدين .
21 - شجرة الدر .
22 - أسير المهدي .
23 - المملوك الشارد .
24 - استبداد المماليك .
25 - جهاد المحبين .
يقول الدكتور محمد السيد الوكيل :
هو أشهر من افترى وزيف التاريخ الإسلامي في العصر الحديث الذي استتر برداء العروبة وتوارى خلف شعارات القومية , ومهد له الإعلام الغربي ليلعب دوره الطبيعي في كتابة التاريخ الإسلامي مشوها ومبتورا بأسلوب رقيق وممتع , ويغلفه بعناوين زاهية براقة , ويقدمه في صورة قصة غرامية أخاذة . (رسالة نبش الهذيان من تاريخ جرجي زيدان , ص6 ) .
إلى اللقاء في الحلقة القادمة.
والسلام

الكويت

عنوان المقالة الكويت وهنا أرد على الأخ العزيز المهندس مشاري المكراد عندما وضع على موقع الفيس بوك سؤال ماذا فعلت لوطنك الكويت اليوم من شئ جيد وشئ سئ ورددت عليه بسؤال مع أني دائما لا أرد السؤال بسؤال بل أجاوب وبعد ذلك أسأل المهم سألت المهندس مشاري ماذا فعلت لي الكويت ؟ وهو سؤال مثير لم يكن يتوقعه ورد بالإجابة التي لم تكن مقنعة وقلت له سأرد عليك بمقال وها هو المقال واسمع واقرأ الإجابة يا عزيزي مشاري , الثقافة المصرية التي ترسخت لدى دول الشرق الأوسط أو نقول العربية أنه يجب أن تضحي من أجل بلدك ويجب أن تفني صحتك وشبابك وروحك حتى من أجل الفتات هذا أمر غير مقبول والواقع الذي نعيشه ينافي ذلك أقول بصفتي مواطن كويتي أن الكويت مجبورة أن تهيأ لي الحياة الكريمة التي نعيشها بل مطلوب منها أكثر من ذلك لأن الشعب أصبح أعلى من ثقافتها وأكثر طموحا منها فهي لا زالت ومع الأسف الشديد دولة متخلفة لا أقول نامية لأن الدول النامية لا تبقى دائما صغيرة بل تنمو وتتطور وتزدهر أما الكويت فهي متخلفة بكل معنى الكلمة وأمانة أي شخص يجد لديه الطموح والأهداف وموطنه لا يقدم له شيئا فليغادره لمكان يحقق فيه آماله وطموحه وذاته أما قصة الوطنية الكذابة التي تخرج علينا مثل حملة ابدأ بنفسك وثوابت وشئ لا يسمن ولا يغني من جوع فإننا نقول لهم أن الوطنية تربية منذ الصغر وشئ في الجينات مثل ما يرضع الطفل الحليب يرضع الوطنية معاها وأما ردك يا عزيزي المهنس مشاري المكراد بمثال عن النظافة وتعتبره جيدا للكويت سأقول أنه شئ لا يذكر ومثالك بهذه الطريقة اقنع به الاطفال والمراهقين و أقول لك صراحة أنني أريد أن أهاجر لبلد أحقق فيه ذاتي لأن الكويت لا تحقق لي ذاتي وطموحاتي وآمالي بل تأكلني وتشربني وتهئ لي مسكن وتعلمني وتعالجني إذا أردت أن تقيس الأمور على هذا القياس وما يمنعني أن أهاجر هو ارتباطي بأسرتي وأصدقائي وأقربائي ولولا ذلك لهاجرت لكي أحقق ذاتي يا أخ مشاري الأكل والشرب والزواج أمور لا تهمني أكثر من تحقيق ذاتي وطموحاتي وآمالي أتمنى أنني جاوبت على سؤالك يا أخي العزيز المهندس مشاري المكراد الذي أتشرف حقا بأخوتك ومثل ما وعدتك أن أرد عليك بمقالة ها هي المقالة ولك حق التعليق والرد دون قيد أو شرط المجال مفتوح لك بالمدونة
والسلام

ليلة طرح الثقة في وزير الإعلام أحمد العبدالله

ليلة طرح الثقة في وزير الإعلام أحمد العبدالله فكان حقا لعلي الدقباسي عضو مجلس الأمة وعضو التكتل الشعبي وحقا للشعب طبعا الإستجواب وشاهد الجميع محاور الإستجواب ورد الوزير عليها وهللت الحكومة بعد ذلك أن الوزير رد على جميع المحاور ومطمئنون لعبور جلسة طرح الثقة بخير وسلام وتكشفت الأوراق في هذه الليلة وخرج بعض النواب في بيانات للصحافة عدم تأييدهم للإستجواب لأن كتلة العمل الشعبي استخدمت أسلوب لي الذراع في ندوة العقيلة عندما أجبر على القسم ولم يقسم وأنا معاك في وجهة النظر أنه لا يجب على كائن من كان أن يفرض على نائب الأمة الذي يمثل شريحة من شرائح المجتمع وهو مشرع للأمة وكنت تستطيع تجاوز ذلك إما بقسمك أو إنسحابك لا تهييج الجماهير الغاضبة واستمر الصراخ عليك من الجمهور لمدة تتجاوز العشر دقائق وأنا كنت من الحاضرين القريبين منك ولم أبعد عنك أكثر من مترين ومع العلم وهذه شهادة للنائب خالد الطاحوس أنه لم يكن يريد ذلك ولكن الجمهور الذي كان حاضرا للندوة كان غاضبا من تخاذل الحكومة ممثلة بوزيرها في إتخاذ الإجراءات اللازمة قبل أن يخرج هذا الناعق في قناته فإذا أنت يا نائب الأمة لم تستطع امتصاص غضب هذه الجماهير فمع الأسف انك ممثل لها وهذه المراوغات المضحكة من بعض النواب لي الذراع ونائب آخر قال والله ما اجتمعوا معاي كتلة العمل الشعبي وما أخذوا رأيي في الإستجواب والله اعتقد أن كتلة العمل الشعبي كان المفروض أن تشحذ(تطر) منكم يا نواب الأمة وحماة الدستور لكي تقفوا معها لأنكم ومع كامل وشديد الأسف مني ومن الشعب الكويتي اعتقدتم وفهمتم فهما خاطئا أن الأمر هو وقوفكم مع الكتلة لكي تنتصر على الحكومة وحصرتم المسألة في صراع بين الكتلة والحكومة والأمر طبعا غير ذلك إنما استجوبت الكتلة الحكومة للحق الذي هي تعتقده وأنا معها وهو تهاون وتخاذل الوزير ومجلس الوزراء في تطبيق القانون ومحاسبة الناعق ومن وراءه على ما فعل في قناته ونفث سمه الزعاف في حبيبتي الكويت وطعن في الأعراض وشتم وسب نواب الأمة والشعب ولم يستثني أحدا وترجعون لمراوغتكم لأنكم تتنصلون من الدفاع عن الحق وتطبيق القانون وتبرئون ذممكم بكلام وعذر أقبح من ذنب نعلم جميعا أنكم وتحديدا هؤلاء النواب أنكم مدعومين دعما كاملا من أطراف حكومية لكن أتمنى فعلا وحقا أن تصمد الحكومة في وجه طوفان الحق لتخاذلها الدائم والمستمر وسيقول نواب الأمة كلمتهم في طرح الثقة ونحترم الجميع ونحثهم على الإحتكام إلى القانون وتطبيقه ليس أن يكون حبرا على ورق ونقول للحكومة أن جميع أساليبها مكشوفة فلتستخدمها على الدوام وأشبه النواب الذي تحركهم الحكومة مثل الأراجوز عندما يحرك الدمى فهم لا يستحقون أن يكونون نوابا للأمة وعلى الشعب محاسبتهم ولا يقنعون الناس بالفتات الذي هو إنجاز معاملاتهم ويعتبر نفسه مندوب معاملات أكثر من أنه نائب للأمة
وسيكون لنا إن شاء الله مقال آخر عن جلسة طرح الثقة
والسلام

خاتمة عن زنديق القرن محمود درويش

بسم الله الواحد القهار جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة يخلق كيف يشاء ويرزق من يشاء ويهدي من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء فهو الظاهر فوق عباده سبحانه والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد بن عبدالله الذي أرسله الله بشيرا ونذيرا وهدى للعالمين إلى نور الحق
أما بعد,,,
نقلنا عن الدكتور أحمد الحصين من كتابه زنديق القرن الذي ينظم إلى سلسلة المفسدين في الأرض التي أخرجها الدكتور جزاه الله عنا وعن المسليمن خير الجزاء.
ووصلتني من صديق عمري ورفيق دربي الذي أدعو الله أن يجمعني به في الفردوس الأعلى كما جمعني به في الدنيا فهو العزيز الحبيب الخل الصدوق عبدالله ناصر الرويشد القحطاني وكان له دور كبير في وصول السلسلة لي وهو من شجعني أيضا على المدونة ولن أزيد على ما ختم به الدكتور الحصين ولكنني أتوقف وأقول لكم جميعا أن هناك تكريم حصل في الأردن وعرض فيلم سينمائي لهذا الزنديق محمود درويش وسيعرض له أيضا في باريس في شهر مايو 2010م وهناك أيضا له تكريم في أبو ظبي في شهر مارس 2010م واستغرب أشد الإستغراب وأستنكر أشد الإستنكار على الدول الإسلامية جميعا أن تعمل لهذا الزنديق تكريما بعدما شتم والعياذ بالله الله جل وعلا وسخر من الأنبياء والمرسلين وسخر من أركان الإسلام وحث على الإلحاد والفساد والفجور ويخرجون علينا بالقنوات الفضائية ويمجدونه بشاعر فلسطين والقدس هل يعتقد الجميع برجوع فلسطين والقدس دون الرجوع إلى الله استذكر قول الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه:(هأنتم هؤلاء جدلتم عنهم في الحيوة الدنيا فمن يجدل الله عنهم يوم القيمة أم من يكون عليهم وكيلا(109)النساء)
فالعزة بالله سبحانه والإيمان برسله وأنبيائه سبحانه ومن أراد العزة فليتشبث بالإسلام كما قال عمر الفاروق رضي الله عنه عندما استلم مفاتيح بيت المقدس(نحن قوم أعز الله بالإسلام فمن ابتغى العزة بغير الله أذله الله)
يا جمهور هذا الزنديق اسمعوا ووعوا وانكروا على هذا الزنديق قبل الممات وسأطلق حملة على الفيس بوك ضد هذا الزنديق ولا تحرموننا لا من دعائكم ولا نصائحكم أثابنا الله وأثابكم الله وسدد خطانا وخطاكم
وأعلن لكم عن مفسد آخر وهو رقم واحد في السلسلة وهو مشوه التاريخ الإسلامي جرجي زيدان سننشره قريبا إن شاءالله
وإلى اللقاء

الفكرة

كل إنسان يفكر فتكون الأفكار كأسراب الحمام في السماء إننا نفكر ونفكر حتى نموت فإستمرارية التفكير هي مجبولة للإنسان السوي الكبير والصغير المرأة والرجل فجميعنا نفكر ولكن هناك تحديد مسارات للفكرة ووضعها في إطارها السليم المناسب الذي تنتهي به على أكمل وجه فتصبح واقعا لا خيالا وحقيقة لا سرابا فلنفصل الفكرة نفكر في أمر يبدأ في رؤوسنا وبعد ذلك نجمع عليها دعائم وركائز وننطلق إلى الورقة والقلم ونكتبها ونبحثها ونصوغها ونبدأ تطبيقها عمليا فتتضح لنا هذه الفكرة جليةً نراها براقةً لامعةً ساطعةً ولكن هناك شقين لشرح الفكرة الأول هو أن الإنسان صاحب الفكرة أو الفكر يطلقها ولكنه لا يقوم بها يطلقها حرة في أعنان السماء أو ينشرها في كتاب ويقوم بها من يقوم على سبيل المثال لا الحصر كارل ماركس عندما كتب عن الماركسية وطبق الفكرة لينين وهذا أول شق قد بيناه لكم أما الشق الثاني هو أن صاحب الفكرة هو من يقوم بها لأنه هو أقدر شخص على تطبيقها ونضع مثالا على ذلك عن كيفية قيام صاحب الفكرة بتطبيقها لنفترض أن صاحب الفكرة انشأ مشروعا تطبيقا لفكرته فيتم تعديل فكرته حتى نجاح المشروع لأنه دائم التعديل على فكرته وقدرته على نجاحها لأنه صاحبها ومن فكر بها ويحدد مسارها ويضعها في إطارها الأخير الذي نجحت به ونزيد على هذا المقال ونستعين بشئ آخر عن سلبيات عدم قيام صاحب الفكرة بها عمليا لعدم فهم الناس لها وإيمانهم بهذه الفكرة أو تبجحهم عليها أو كبريائهم لأن صاحب الفكرة كان صغيرا أم كبيرا يبقى صاحبها ونعرج بكم الآن على هذا المثال الحي الذي سأسرده عليكم هناك فكرة عظيمة وهي إخراج عائلة كبيرة من الفقر المدقع بإنشاء مشروع لرب الأسرة كان صاحب الفكرة مستشارا لهم وعلى رب الأسرة التنفيذ وكان دأب صاحب الفكرة أن تنجح الفكرة لأن الإنسان يسخر كل شئ لينجح اعتقاده وفكرته فقام صاحب الفكرة بدعم وإنشاء المشروع ولم يبقى على رب الأسرة إلا القيام بالمشروع وإتباع صاحب الفكرة فيما يقول ويفند فكرته ولكن رب الأسرة لم يستمع لصاحب الفكرة وتعالى عليه واعتقد بما أن المشروع قد تم إنشاءه فهو لا يحتاج لصاحب الفكرة ولكن للأسف خاب ظنه ففشل مشروعه وعاد من حيث بدأ وعاد إلى فقره لأنه لو آمن بالفكرة ووثق بصاحبها لكان عبر إلى بر الأمان لقد غادر صاحب الفكرة وعاد رب الأسرة إلى الفقر (وجنك يا أبو زيد ما غزيت) وهنا استذكر ما كتبته في منتصف المقال عن كارل ماركس أعتقد لو إستطاع كارل ماركس تطبيق فكرته لطبقها أفضل من لينين وستالين وماو تسي تونغ وأعتقد وهذا رأيي لنجحت الماركسية وتغير مسارها ولكن مع الأسف لم يقم بالفكرة صاحبها والأسف هنا ليس على الماركسية إمتدادها وقوتها ولكن أسفي هنا أن الفكرة لم يقم بها صاحبها لأن الألم هاهنا أنه لا يتسنى لأصحاب الأفكار تطبيقها

جلسة طرح الثقة وزير الداخلية جابر الخالد

لحظات لا أنساها وحلم لا ينتهي وأمل لا ينقطع طرح الثقة والديمقراطية التي نعيشها في الكويت عانيت كثيرا حتى دخلت المجلس في ذلك اليوم وقفت تحت الشمس الحارقة أنتظر لكي أدخل وأرى الأقنعة تتساقط هنا وهناك ولحظي السعيد جدا استطعت الدخول من أصدقاء نبلاء وشرفاء لم يريدوا حرماني من جلسة طرح الثقة دخلت الجلسة وأنا أنظر إلى مبارك الوعلان وهو يرد يؤيد طرح الثقة في الوزير ورأينا المستبسلين عن الوزير والمعارضين لطرح الثقة وهنا وهناك أتت ساعة الحسم والتصويت على طرح الثقة وانتصرت الحكومة لنفسها واستخدمت أساليبها ثمينة أم رخيصة ولكنها انتصرت لنفسها ويؤلمني في حبيبتي الكويت بعض أعضاء مجلس الأمة لتصنيفهم الإستجواب قبلي وحقد وغل على الوزير على محاربة الفرعيات وإزالة الدواوين انتقاما من الحكومة في أحد وزرائها ولنكون صادقين ونعرف السياسة حق معرفة أن لكل تيار سياسي طابعه الخاص ومصالحه والسياسة عبارة عن مصالح ولا أنكر أن بعض مؤيدي طرح الثقة لهم مصالح وأيضا على الجانب الآخر معارضين طرح الثقة لهم مصالح ولكن أين مصلحة حبيبتي الكويت ومالها وعنفوانها واقتصادها وتنميتها من يذكرك يا حبيبتي أهلك وسياسييكي نسوكي في غمرة مصالحهم مع الأسف تصنيف الإستجواب قبلي سيحدوا بأعضاء آخرين عندما يقدم استجواب مستقبلي تسميته أيضا ما المانع في ذلك؟
وعضو مجلس الأمة صرخ على النائب مسلم البراك سم الشخص الذي قال أن الإستجواب قبلي هل الناس صمخان؟ أنت الذي قلت وإن أردت أن نأتيك بالبراهين في جلسة الإستجواب قلت هذا الكلام ونقول لك مالذي يدعوك إلى التراجع من أعطاك صوته أراد جرأتك وقوتك ولا يريد تراجعك عن كلامك قل نعم قلت هذا الكلام وأعد تصحيحه إذا علمت أنك على خطأ وإن كنت تعتقد أنك على صواب استمر في ما تقول الناس ليسوا سفهاء أو جهلاء نعرف ما قلت وسمعناه ورأيناه بأم أعيننا ويحزنني أيضا ويؤلمني نظر أعضاء مجلس الأمة مؤيدي الوزير طبعا إلى أن المستجوب غريمه التقليدي والمؤزمين كما يسمونهم التكتل الشعبي ومسلم البراك ولم ينظروا إلى مادة الإستجواب وسرقة المال العام والتعدي على الدستور آلموني وأحزنوني وأرسلوا رسالة لنا جميعا هم والحكومة أن اسكتوا عن المال العام لا تراقبون انصتوا وانحنوا للريح دائما أو إذا أتاكم تسونامي انجوا بأنفسكم وادعوا الله أن ينجيكم وطبعا من يسمي الحكومة تسونامي هم مناصريها لتخويفنا من الحكومة ونقول لهم والله وبالله وتالله لو لم يبقى منا إلا واحدا لقاتلنا في الحق وعلى الحق ونصرة الحق إذا كانت الكويت رخيصة عندكم فهي غالية عندنا وأغلى من أرواحنا وأولادنا ودمائنا وأعراضنا وأغلى من كل شئ وأزكى من كل شئ ونقول انظروا في أنفسكم وحاسبوا أنفسكم فإن التاريخ لن يرحم أحدا وسينتصر للحق أيا كان معنا أو معكم
تعبت كثيرا في كتابة هذا المقال وانتظرت كثيرا وآلمني كثيرا واقعنا المرير وأقول لن تنمو وتزدهر وتتطور الكويت بهذا الواقع

جلسة استجواب وزير الداخلية جابر الخالد

أول استجواب احضره في حياتي في 23/6/2009 وهو استجواب وزير الداخلية جابر الخالد مقدما من عضو المجلس وعضو التكتل الشعبي مسلم البراك وكان استجوابا من ثلاث محاور:
اول محور تجاوز وتناسي 5 ملايين دينار كويتي من الخزينة العامة للدولة ولم يستطع الوزير الرد عليه إلا بردود انشائية لا يصدقها الجاهل او المجنون او سقيم العقل فكسر اداريا كوزير مع العلم انه كان مشهودا له بالنزاهة عندما استلم اعادة اعمار الكويت ولا ننكر نزاهته في تلك الفترة بعد الغزو العراقي الغاشم ونرد على هؤلاء الناس المدافعين عنه اعضاءا كانوا او وزراء او مواطنين بالقول ان المستجوب وهو ضمير الامة وصوت الشعب ونبضها وشريانها بالحق ان شاءالله وعلى الحق في هذا الاستجواب ان المستجوب لم يقل ان الوزير سرق ووضع المال في حساب سويسري كما نراها في الافلام العربية ولكن قال الوزير تجاوز وتهاون وساعد بقصد او من غير قصد نحسبه والله حسيبه ولكن تقع على كاهله مسئولية وزارة وامن بلد وحماية شعب وتحمل مثل هذه المسئولية الثقيلة صعب جدا على بعض الناس ولا يزكيه احد على الله فكل ابن آدم خطاء وخير الخطائون التوابون وليس ان الوزير لم يخطئ انه لن يخطئ ابد الدهر او الى ان يتوفاه الاجل بعد عمر طويل ان شاءالله فعندما ينسى كل مدافع ومستبسل عن الوزير واعتقد انها معركة بقاء وانه بعد الاستجواب سينتهي الوزير سياسيا القضية ليست مسلم البراك او احمد السعدون او التكتل الشعبي القضية هي تهاون الوزير واستغفل الجميع حتى اعضاء مجلس الامة ودلس ولبس على الاعضاء والناس بتحويل الامر الى النيابة وهذا الامر اذا سلمنا به سيكون مخرجا لرئيس الوزراء ووزراءه اذا حصل تجاوز في أي وزارة تحويل الامر الى النيابة وانتهى الامر وكأن الجميع لا يريد الدور الرقابي ويريد اضعافه وكأنهم يقولون انحني للريح ونحن نقول لهم كإنسان مؤيد للاستجواب يجب ان نكون كالطود العظيم ترتطم به الامواج وتتكسر عليه ونقول لهم شدوا حيلكم في الدور التشريعي واجعلوه قويا كما الدور الرقابي فالدورين الرقابي والتشريعي هما جناحا مجلس الامة ويذكرونني بمحاربة الدور الرقابي والدعوة الى سقوطه بالمظاهرات التي تخرج دائما بالدعوة الى سقوط امريكا والدعاء عليها وردي هنا عليهم دعوا امريكا وشأنها ونموا وقوموا بدولكم وشعوبكم ولن تعارضكم امريكا في التنمية وانا هنا اقول لمن يدعون بسقوط الدور الرقابي نقول اتركوه قويا واتجهوا الى الدور التشريعي وقووه واجعلوه اقوى من الدور الرقابي ما المانع في ذلك لن نعارضكم ونحن معكم وننتقل معكم الى :
المحور الثاني وهو الاستهزاء والازدراء بالديمقراطية من انسان عرض على الجميع ربع مليون دينار وصورته جميع وسائل الاعلام العربية والعالمية وكأنه يقول للعالم اجمع ان الديمقراطية في الكويت تشترى بالمال واعتقد ان هذا الشخص كان ذكيا في منحى واحد وهو انه اراد ان يكون حديث الناس وقد وصل الى هذا الهدف ونحن نقرأ ما بين السطور ونعرف انه بوق لاشخاص يريدون ان يكره الجميع الديمقراطية ونقول اذا نافستم او اردتم ايصال صوتكم نرجو منكم خروجكم الى العلن وطرح فكرتكم اذا انتم تعتقدون انكم على صواب وعلى من يقول انه لا يوجد قانون يجرمه لماذا خلق ازمة أليس هذا دستورنا وهذه ديمقراطيتنا لماذا نسمح لانسان ايا كان ان يستهزء بها واستذكر المثل الذي يقول من امرك قال من نهاني
اما المحور الثالث فاستغرب اشد الاستغراب من ناس شاركوا في دواوين الاثنين وشاركوا في مظاهرات حصول المرأة على حقها السياسي وشاركوا في نبيها خمس ويوافقون على كاميرا تسجل صوت وصوره وموجهة الى ساحة الاراده وتسجيل كل شئ هل تخاف الحكومة من أناس يتظاهرون في ساحة الارادة والحد من الحريات وهي مخالفة للدستور وهو تأسيس للغستابو الجديد بعدما مات مع هتلر فيسجل امن الدولة صور الناس واصواتهم بحيث اذا كان هناك مظاهرة يستطيع أمن الدولة التوجة الى بيوت محركين المظاهرات والقبض عليهم فإذا دولتي الحبيبة ونحن نفتخر بها انه ليس هناك سجين رأي او سياسي فيها نقول للحكومة لا تقلص الحريات وتحد منها وتهتم في تنمية البلاد وحل المشاكل المعتقة الاسكان والصحة والتعليم والبطالة والبدون وتسخير كل شئ لديها لحل مشاكل تعدت ثلاثة عقود ولم تحل وعدم ركوب اعضاء الامة موجة الدفاع عن الوزراء والحكومة فالحكومة لديها وزرائها وليست ضعيفة لكي يستبسل الاعضاء لها واقامة الندوات في الفنادق لها وعلى الحكومة عدم وضع كاميرات تراقبنا نحن الشباب انتهى شرحي لثلاث محاور الاستجواب
وهان اطرح ملاحظاتي البسيطة :
فعندما تحدث مسلم البراك فهو يخاطب الامة والاعضاء اما الوزير فيرد على العضو ويخاطب العضو فالعضو يخاطب الامة والوزير يخاطب العضو نسمع لمن ولماذا ينتظر الوزير الاعضاء يستجوبونه ويحول الامر للنيابه ومن الخصم هل تستطيع النيابة محاسبة الوزير طبعا لا يجب تحويله الى محاكمة الوزراء ارجو من أي وزير او مسؤول محاسبة نفسه ويقص الحق من نفسه قبل ان يحاسبه الاعضاء وقبل ان يحاسبه التاريخ واتمنى عدم التصنيف من اعضاء الامة هذا الاستجواب قبلي او طائفي والنظر الى الاستجواب كإستجواب ليس ان مقدم الاستجواب مسلم البراك او غيره من اعضاء مجلس الامة
ولنا مقال آخر عن طرح الثقة وما جرى فيها وكيف انقلبت الناس على اعقابها وكيف استخدمت الحكومة اساليبها ونجت بأعجوبة من طرح الثقة في وزيرها

محمود درويش زنديق القرن(الحلقة التاسعة والأخيرة) خاتمة وتعليق

هذا هو محمود درويش ,ذلك الشاعر العابث, الذي تطاول على الذات الإلهية, وزعم أن الله قد خلقنا عبثا,هذا الرجل الذي تعايش مع اليهود وادعى بغضهم وزعم كراهيتهم, قد استقى فكره وثقافته من الفكر اليهودي وكتبهم المقدسة(التوراة والتلمود). ومن أبرز مقولاته الكفرية هي :
1- الله خلق الخلق عبثا :
فمقولة أن الله خلق الخلق عبثا أخذها من اليهود إخوان القردة والخنازير , حيث يزعمون في كتبهم أن الله تعالى عندما خلق الإنسان ندم وتأسف في قلبه , لأنه لم يعلم أن الإنسان سيطغى ويتجبر في الأرض , حتى خشي الله ذاته- تعالى عما يقول الكافرون- من الإنسان , فعمل على تقليل عمره على الأرض في التعجيل بموته خوفا منه على ملكه.
2- وصفه لله تعالى بصفات النقص :
وهذا أيضا أخذه من اليهود الذين صوروا الله كأنه إنسان متردد خائف ينوح ويبكي ويندم ويصرخ ويحتسي الخمر , ويلعب مع الحوت ويصفر للذباب , تلك الصفات التي نسبت إلى الله نزعت القدسية والتبجيل منه من جانب اليهود , حتى أنهم في صلواتهم يكيلون الشتائم إلى الله بدلا من الخنوع والخضوع والمذلة لله , يقولون له : استيقظ من غفوتك , فمتى كان الله نائما حتى يستيقظ , تعالى الله عما يقول الكافرون.
3- الله يتعرى :
وبلغ به العدوان والتطاول على الله تعالى , أن يقول : ((الله يتعرى)) , وهذا الفكر أيضا أخذه من اليهود , حيث ورد في (سفر ميخا : 1 : 8) : (لهذا أنوح وأولول وأمشي حافيا عريانا , وأعول كبنات آوى , وأنتحب كالنعام) . والعري ليس غريبا في اليهودية , حيث إن الله - بزعمهم - أمر أحد أنبيائه أن يمشي عريانا ثلاث سنوات , ورد ذلك في سفر إشعيا 20 : 3-5 : (في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد إشعياء بن آموص قائلا : اذهب وحل المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك , ففعل هكذا ومشى معرى وحافيا فقال الرب كما مشى عبدي إشعياء معرى وحافيا ثلاث سنين آية وأعجوبة على مصر وعلى كوش).
كما أن شاؤول النبي , ووالد زوجة النبي (داود) يتعرى , ورد ذلك في سفر صموئيل الأول : 19 : 24 , فخلع هو أيضا ثيابه وتنبأ هو أيضا أمام صموئيل وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل.
وكذلك نبي الله نوح في الكتاب المقدس يتعرى , ورد ذلك في سفر التكوين 9 : 20 , واشتغل نوح بالفلاحة وغرس كرما , وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خيمته.
وكذلك النصارى يزعمون أن المسيح تعرى أمام تلاميذه , ورد ذلك في إنجيل : 13 : 4-5 : ( قام عن العشاء وخلع ثيابه وأخذ منشفة واتزر بها , ثم صب ماء في مغسل وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها).
4- التأثر بالنصرانية :
هذا الشاعر تأثر بالفكر النصراني في الكثير من أشعاره , حيث نسب الزوجة والولد إلى الله تعالى , وآمن بالفداء والصلب , وأن الصليب هو مصدر النور للبشرية , ليس ذلك فحسب , بل تناول في أشعاره لفظ (قشتاله-اسبانيا الحالية) التي أذاقت المسلمين في الأندلس المفقود الذل والهوان , وصاحب ذلك القتل والتنصير الجبري , وورود ذلك اللفظ في أشعاره بوحي بانتصار الصليب وهزيمة المسلمين.
5- الدعوة لقتل الله :
هذا الرجل دعا إلى قتل المفهوم الإلهي في النفس البشرية , أي (العبادة) والعبادة هي الخشية والخضوع والحب لله رب العالمين , ومن أحب وخشي , أطاع وأناب , فهو بدعوته لقتل الله يدعونه إلى التخلي عن الإعتقاد بوجود الله , ويصاحب ذلك قتل الأخلاق والفضيلة في القلوب , لذلك نجده يخوض في الأمور الجنسية , ويمجد الخمر , ويعيش مع المومسات , بل ويساوم على فعل الرذيلة , دون حسيب أو رقيب , وهذه الأخلاق تخلق بها من الكتب المقدسة لدى اليهود والنصارى , حيث إن الزنى ليس عملا مشينا في الكتاب المقدس , بل إن الله تعالى- تعالى عما يقول الكافرون- هو من يأمر بالزنى , ورد ذلك في سفر هوشع : 1 : 2 , أول ما كلم الرب هوشع قائلا : اذهب خذ لنفسك امرأة زانية وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت.
كما أن الأنبياء الذين هم صفوة الخلق , لا يتورعون ارتكاب الزنى , ورد ذلك في سفر التكوين 38 : 13 , وخلاصته أن يهوذا النبي وابن النبي يعقوب يزني بزوجة ابنه ثامار وينجبا ولدين...هما أجداد المسيح! وسفر صموئيل الثاني 11 : 1 , وخلاصته أن نبي الله داود يزني بزوجة جاره وقائد جنده وينجب منها النبي سليمان!! وفي سفر صموئيل 13 : 1 : وخلاصته , أن ابن داود النبي(آمنون) يزني بأخته , ومع ذلك يطلق عليه الكتاب المقدس لقب(الحكيم) . وسفر التكوين 19 : 30 , وخلاصته أن لوط يشرب الخمر , ويزني ببناته وينجب منهما . فإن كانت هذه أخلاق أنبيائهم , فكيف تكون أخلاقهم , وأخلاق من يتأثر بهم وينهل من ثقافاتهم!!
هذه الحلقة الأخيرة من كتيب الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحصين جزاه الله عنا خير الجزاء وسيكون لنا مقال تعليق على هذا الكتيب
والسلام

جنون نعيشه

إخلاصنا فيما نحب إخلاصا عميانيا أعتبره جنون نعيشه أو أعيشه أنا لا أدري الحب لا يشترى بالمال والحب عباره عن أحاسيس ومشاعر كما قيل لنا كيف نعرف أن من أمامنا يحبنا ما الإثبات وما الدليل ممكن أن نحب نحن إنسانا ونسخر كل شئ لإعتقادنا أنه يحبنا فنمهد لكل شئ ونبتسم ونعيش ونحلم بالحب الذي سمعنا عنه وكيف يضحي الإنسان من أجل من يحب ونسبح في خيالنا الوردي والأحلام التي نرسمها ونكتشف في لحظة ما أنه كاذب أفاق هل العيب فينا أو في من أحببنا أو أن حبنا يقودنا للجنون الذي أعمانا عن الحقيقة المرة التي لا نريد أن نعرفها أو نسمعها إن من أعتقدنا أنه يحبنا لم يحبنا ويلعب بمشاعرنا وعواطفنا بعد ما وفينا معه وسخرنا له سبل الحياة الكريمة أجزاءنا خيانة وغدر ونكران للجميل وجحود ليس له مثيل من غيرنا حنون عطوف عليه أتعجب من هؤلاء الناس غريبين لا يريدون من يريحهم ويريدون من يتعبهم أحبوا التعب وعاشوا ولا يريدون الخروج منه والخطأ هنا خطأنا أننا طلبنا الحب من شخص لا يعرف الحب وقلبه أسود من الليل الأظلم الحالك وسنتركه يجرب حياته من دوننا وأعتقد أن كل إنسان يعيش ولا يموت من الحب ستعيش وتعلمها السنون والأيام من نحن ستبحث عنا ولن تجدنا ما دام رخص قلبنا وحبنا عندها فإننا لا نحتاجها فلتعش أبد الدهر في سلام ولتنعم بالحياة التي تريدها ولتكمل حياتها بيسر وسلام لن أعترض حياتها ولن أتحكم في مصيرها ومصير أهلها ولن أرسم لهم شكل الحياة التي يجب أن يعيشونها لكي يصلوا إلى بر الأمان فلتبحر سفينتهم في بحر الظلمات حتى تغرق مثل تايتانيك أو تنجو مثل كولمبوس وتصل إلى الأرض الجديدة فلتجرب الأرض الجديدة ممكن مثل أمريكا أو مثل المكسيك ودعت قلبي وبعضي وعلمتني هذه التجربة التمحيص والتدقيق من أجل الحفاظ على نفسي وذاتي من الأكاذيب التي يعيشها قلبي ويصدقه عقلي وينجرف وراءه فلا يلقى العقل غير الجحود ونكران الجميل ألوم قلبي الذي أتعب نفسي في الأكاذيب وداعا لكل شئ وأي شئ أحب نفسي حتى النهاية ولن تأثر بي العواصف مهما كبرت والأعاصير سأبقى كالطود العظيم صامدا في وجهها لن أتزحزح قيد أنملة إني صامد وصابر ومنتظر يوم يطرق قلبي الحب مرة أخرى صادقا مثلي نقيا مثلي صافيا مثلي مثلي وبعضي هو من سيبحث عني وهذا هو الشئ الوحيد الذي سأنتظره وكل الأشياء أسعى إليها وأبذل لها الأسباب إلا هذا سأنتظره وسيأتيني ولن أسعى وراءه سأصطبر وأنتظر وأرى ما الغد آتن به وأقول وداعا وليس إلى اللقاء لأن من كان مثلها لا يستحق اللقاء سنحلق في السماء كالصقور ولن ننزل للجيف وسلمنا الله من الآخرين وتدخلهم في حياتي التي لم ولن تنتهي فليتركني الجميع لوحدي ولا يتدخل في شؤوني فإنني أمقت كل من يتدخل في شؤوني

محمود درويش زنديق القرن(الحلقة الثامنة) محمود درويش وعاشق فلسطين عضو في الحزب الشيوعي الاسرائيلي راكاح؟!

إن الشاعر الملحد الشيوعي محمود درويش الذي يطلق عليه عاشق فلسطين يعمل محررا ومترجما في الصحيفة التي يصدرها الحزب الشيوعي الاسرائيلي راكاح.(مقال الاستاذ رياض خميس في موقع شبكة نور الاسلام)
وهذا مايؤكده أيمن عوده من مركز الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة : وهو تنظيم حزبي تابع للحزب الشيوعي الاسرائيلي , في تصريح لإذاعة الشمس التي تبث من الناصرة داخل فلسطين المحتلة : ( محمود درويش علاقته مع الحزب الشيوعي الاسرائيلي والجبهة علاقة خاصة , وهو ابن هذين الحزبين) . ودرويش نفسه يعترف في حوار له مع الشاعر اللبناني سامر ابو هواش حيث قال :( كان انجذابي الى الحزب الشيوعي الاسرائيلي الذي كان يطرح قضايانا ويدافع عنا كأقلية ضمن المجتمع الاسرائيلي , كنا نعتبره حزبنا والمدافع عنا).(انظر كتاب دراسات نقدية في ضوء المنهج الواقعي حسين مردة ص360)
وقد عمل محمود درويش في جريدة الاتحاد , ومجلة الجديد , وهما من صحف الحزب الشيوعي في اسرائيل.(محمود درويش شاعر الارض المحتلة تأليف رجال النقاش ص 113)
محمود درويش الذي صار جسرا لحرب الاسلام ورسالته الخالدة بل وحربا على خالقه رب العزة والجلال , بالاضافة الى انه يفتح قلبه وقلمه ولسانه لاسرائيل , وعاهرات اسرائيل , ويثني عليهن ومع ذلك يأتي الاقزام الذين يسمون انفسهم مفكرين ومبدعين ويكيلون الثناء على هذا الشويعر الملحد.
فهذه جريدة اليوم تكتب قائلة :(وقد كان درويش وما زال واحدا من اعظم الشعراء العرب, ان لم يكن أعظمهم على الاطلاق).(جريدة اليوم عدد4762 بتاريخ 22/10/1406هجري تصدر في الدمام السعودية)
وخصصت جريدة الجزيرة السعودية في مجلتها الثقافية عن محمود درويش , ووصفه رئيس تحريرها بأنه :( شاعر عملاق...وكان هو لا غيره : الشاعر والفنان الكبير الذي اسمه محمود درويش)
وقال مدير التحرير الشؤون الثقافية ومعد المجلة الثقافية : ابراهيم التركي :(أما لماذا محمود درويش ؟ فلأنه محمود درويش ! ولا مكان لمن يسأل الصباح عن موقع الشمس...محمود درويش : شكرا أن أدركنا زمنك).(جريدة الجزيرة عدد143بتاريخ 14/1/1422 هجري)
وقال غازي القصيبي من المجلة المذكورة :( وعندما يكتب تاريخ للشعر في هذه الحقبة سيبرز محمود درويش أعلى من كل المقامات, أطول من كل العمالقة , أبقى من كل الفحول , سيبقى والريح تحته يكتب كلاما جميلا على سفوح الزوابع)
وقال عنه عبدالله الغذامي :(رجل نجمع على تبجيله..وصاحب صيت هو الاكبر في ثقافتنا اليوم).(المصدر السابق ص3)
وقال عبدالله الجفري :(الشاعر الكبير محمود درويش) وقال عن شعره :(ماكتب هذا الشعر ليقرأ , وإنما ليغمس في الدم).(المصدر السابق ص5)
وقال سعد البازعي : ( ودرويش كما يعرف قراؤه من أقدر الشعراء على ايقاظ الشعر ولها وقع في نفس القارئ) , وقد أوصى رئيس تحرير الجزيرة خالد المالك بقوله : (اقرؤوا شعره جيدا)
ومع هذا الكفر والالحاد السافر نرى الشاعرة العمانية سعيدة خاطر تدافع عن هذا الملحد وشعره قائلة : إن هناك بعض النقاد يغلب عليهم السطحية في تناول بعض الموضوعات , والبعض الآخر يلبس عباءة الدين حتى يشعر به الناس فتراه يهاجم دون فهم لما يريده الشاعر أو الروائي.(جريدة الرؤية بتاريخ 13/8/2008تصدر في الكويت)
أرأيت أخي القارئ هذا الدفاع الاعمى دون ترو أو فهم , مع أن الكفر في شعره واضح وضوح الشمس في كبد السماء.
الى اللقاء في الحلقة الأخيرة بعنوان خاتمة وتعليق
والسلام